(01-08-2010, 07:24 AM)ابانوب كتب:  طبعاً التفسير الذى جاء به الزميل مواطن مصرى تفسير لا منطقى غرضه الهروب من مسألة تغير طبيعة آدم بعد السقوط فمسألة تغير طبيعة ادم بعد السقوط واضحة وضوح الشمس فى القرآن والأحاديث فكما يقول القرآن ان الله خلق الإنسان فى أحسن تقويم أى بدون ان يكون فيه عوج ولا فساد ولا موت فالله لم يخلق الإنسان مائتاً او ميالاً للفساد بطبعه .. ثم يأتى ويقول بعد المعصية فبدت لهما سوءاتهما أى ان الإنسان فقد نقاوته وقد كان عريانا ولا يدرى والدليل على انه كان عرياناً انه لم يكن له خبرة بالملابس حيث انه عندما فكر ان يستر نفسه فكر فى فكرة بدائية فاشلة بستر نفسه بورق التين الذى ذبل وسقط من عليه .. ثم يقول فى الحديث الصحيح ان سبب جحود بنى البشر ونسيانهم وخطاياهم هو جحود ونسيان وخطيئة آدم الأصلية أى أن الإنسان ورث الطبيعة الفاسدة التى إكتسبها آدم بعد السقوط .

مسألة أن الإنسان تلقى كلمات من الله فتاب عليه لم يوضحها القرآن ولكن الكتاب المقدس أوضحها :

تكوين 3:
11 فقال من اعلمك انك عريان.هل اكلت من الشجرة التي اوصيتك ان لا تأكل منها.
12 فقال آدم المرأة التي جعلتها معي هي اعطتني من الشجرة فأكلت.
13 فقال الرب الاله للمرأة ما هذا الذي فعلت.فقالت المرأة الحيّة غرّتني فاكلت.

فهمك للقرآن وتفسيره على هواك ومن خلال العهد القديم لا يعنينا في شيء، ولن يغير من حقيقة أنه لا يوجد مفهوم للخطيئة الأصلية في الإسلام، وأن آدم أخطأ وتاب وغفر الله له، وهو وحده المسؤول عن أفعاله، وهي لا تمت لي بصلة.

أما صفات الذبيحة التي قدمتها فقد تم تفصيلها لاحقاً مع تطور المفاهيم اللاهوتية في المجامع الكنسية.
ومفهوم العدالة الذي تقدمه ليس فيه شيئاً من العدالة، فالعدالة أن يحاسب المخطئ على خطئه لا أن يدفع غيره الثمن.

ثم لماذا لا يكون عمل المسيح فداء لجميع البشرية، من آمن ومن لم يؤمن؟ ألم يقدم ذلك بطيبة خاطر فداء للإنسانية فلماذا ينتظر منا المقابل؟ لماذا لا يكون تخليصه للبشرية كما أصابت الخطيئة كل البشرية.
إن كان آدم قد أخطأ فهل إنتقلت الخطيئة عبر المورثات مثلاً، أم كيف؟

لماذا الخطيئة أصابت البشرية جمعاء سواء برضاهم أم بغير رضاهم، وفداء المسيح لا يؤثر في الجميع بنفس الطريقة، هل الخطيئة أقوى تأثيراً من فداء المسيح؟