اقتباس:لا لا يا دليل لا يقصد بالوحي الالهامي مرور الرسالة على الجهاز السمعي لان الالهام ليس رسالة صوتية.

و يجب ان نفرق بين الالهام كملكة عامة لان لها تعريفها عند علماء النفس و بين مفهوم الهام الوحي كما حدث مع سيدنا موسى في الامر له بالقاء عصاه التي اشرت اليها. فمن ناحية لا يقصد بالوحي هنا الرسالة التي امره الله بابلاغها ( فاستمع الى ما يوحى) كما لايقصد به الالهام كملكة بشرية , فليس من المنطقي ان يلهم اي انسان في موقف كموقف موسى مع السحرة بان يلقي عصاه لانها ستلقف ثعابين السحرة . فهو امر لا يخطر على بال بشر من عند نفسه. و لكن الوحي هنا يعني ان الله تعالى قذف في قلب موسى بان يلقي عصاه.

نرجو أولا أن تخبرنا بأنواع الوحي (وليس التكليم)

فأرى أنك قلت "الوحي الإلهامي" ، فهل هناك وحي من نوع آخر ؟

لاحظ بأني لا أتكلم عن تكلم الله مع البشر من خلال الوحي ولا أتكلم الآن عن التكليم خلف حجاب أو التكليم عن طريق رسول مرسل

لنشرح لك سؤالي بتفصيل أكثر

الآية تقول وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ

(يكلمه الله) هنا لا تعني الكلام المسموع فقط ، بدليل أن أحد هذه الطرق هي الوحي (واتفقنا بأن هناك وحيا إلهاميا من غير أن يدخل جهازك السمعي ومن غير أن تسمعه منطوقا). وهي لا تعني أيضا الكلام الغير مسموع فقط ، بدليل أن موسى سمع الله من وراء حجاب

إذن يتضع معنى التكليم بحسب القرينة

فعندما نقول يكلم الله البشر بأن يرسل لهم رسول يوحي لهم ، فهذا لا يعني التكليم الصوتي أبدا لأن الله في هذه الحالة لم يخاطب البشر إلا من خلال رسول

وعندما نقول بأن الله يكلم الله البشر من وراء حجاب ، فهذا يعني الكلام المسموع (كما صنع الله مع موسى)

وعندما نقول بأن الله يكلم البشر بالوحي ، فقد اتفقنا على الوحي الإلهامي (كما حدث مع هارون وأم موسى مثلا) ، فهل يوجد وحي غير إلهامي لتدلنا على مصطلحه من فضلك ؟

يعني أن الله يستخدم ثلاثة طرق في التعامل والاتصال مع البشر لإيصال رسالة معينة لهم وهي:

1- الوحي:

وقد اتفقنا بأن منه الوحي الإلهامي ، فهل هناك نوع آخر لهذا الوحي أم هو لا يعني سوى الوحي الإلهامي ؟

ثم يجب عليك أن تلاحظ بأن هذا الوحي الإلهامي قد وجه للبشر (العاديين والأنبياء) والملائكة والحيوان والجماد معا

الإيحاء الإلهامي للبشر العاديين القصص 7: وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ

الإيحاء الإلهامي للأنبياء الأعراف 116 – 117: قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ أَنْ تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ

الإيحاء الإلهامي للملائكة الأنفال 12: إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ

الإيحاء الإلهامي للحيوان نحل 68: وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ

الإيحاء الإلهامي للجماد زلزلة 1 – 6: إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُيَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ

هل يوجد تسميات لهذه الأقسام المختلفة من الوحي الإلهامي ؟ (ومنكم نستفيد)

وأرجو أن لا تنسى أن تخبرنا إن كان هناك من (الوحي) غير الوحي "الإلهامي" الذي يوجده الله لأعماق وفكر الإنسان ، وما هو مصطلحه ؟

على فكرة لم تجبني عن كيفية تطبيق الله لهذا الوحي الإلهامي. كيف يفعله ؟ ، هل يفعله من خلال شيء معين يعني ؟

هل يرسل الله روحا إلى هذا الإنسان مثلا ؟

وهل هذا الشيء يجب أن يكون روح أم مادة ؟ (أرجو أن تأخذ بعين الاعتبار بأننا نتكلم هنا عن وحي إلهامي ، ويعبر عنه بأنه ينزل على "القلب")

الشعراء 193 - 194: نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ

الشورى 52: وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

يعني ما الذي فعله الله مثلا عندما أوحى إلى أم موسى بأن ترضع ؟

وهل هذا الشيء المرسل يدخل أعماق وفكر الإنسان ، وإن كان يدخل جوفه فمن أين يدخل وكيف يؤثر عليه فيزيائيا وبيولوجيا ؟

وكيف نفسر بأن هذا الشيء ينزل على القلب ؟

إن كان هذا الشيء مادي فنزوله على القلب يعني بأن القلب أصبح تحته أو أنه تم إضافة جزء مادي إلى القلب فكبر حجمه

أو أن يكون هذا الشيء روحا ، ونحن نعلم بأن الإنسان فيه روح واحدة فقط ، وهي روحه البشرية

أم أنه عبارة عن حلول الروح على هذا الإنسان ؟

وهل تختلف طريقته من الحيوان إلى الإنسان إلى الملاك إلى الجماد ؟

2- التكليم بالصوت من وراء حجاب:

هل يذكر القرآن بأن هذه الطريقة من التعامل والإتصال بين الخالق والبشر حصلت مع غير موسى ؟

3- أن يرسل رسولا (ولم يحدد ملاكا أو بشرا) إلى شخص ما ، وهذا الرسول هو الذي يوحي إلى هذا الشخص رسالة الله:

أولا:

لاحظ عزيزي الصفي بأن الآية تقول أو يرسل رسول فيوحي (عائدة على الرسول المرسل إلى هذا الشخص) بإذن الله ما يشاء هذا الرسول إلى هذا الشخص. طبعا بإذن الله لأن الله هو الذي أرسل هذا الرسول لكي يوحي إلى هذا الشخص رسالة معينة

ألا تعتقد بأن مهمة الرسول هو إيصال الإيحاء ، وليس عملية الإيحاء نفسها ؟

فكيف يوحي المخلوق بنفس الشيء الذي أوحاه له الخالق ؟

فالله ليس كمثله شيء

الله ليس كمثله شيء في صفاته الذاتية وصفاته الفعلية أيضا. إذن إيحاء المخلوق للمخلوق لا يمكن أن يكون مثل إيحاء الخالق للمخلوق

لذلك ، فكون الرسول يوصل إيحاءا معينا لشخص ما مقبولا ومعروفا ومنطقيا (لأن لقبه الرسول ، والرسول وظيفته الإيصال فحسب). ولكن ما معنى أن يوحي المخلوق للمخلوق بنفس إيحاء الله للمخلوق ؟

فعندما قيل بأن زكريا أوحى إلى قومه استخدم معنى الإشارة كما اتفقنا

مريم 10 – 11: قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً

الملائكة (بالجمع) هي التي ظهرت لزكريا في المحراب. فَنَادَتْهُ الْمَلآئِكَةُ اجعل لي آية"

ثم نقرأ الجواب على طلب زكريا للآية "قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا"

من هو الذي قال هنا ؟

اختلفتم طبعا في الرد على هذا السؤال ، ولكني أريد جوابك أنت عزيزي

فمن هو هذا (المفرد) الذي قال بأن آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام ؟

إما أن يكون الله ، بدليل قول زكريا "رب اجعل لي آية" فجاء الجواب "قال آيتك ألا تكلم الناس" ، ولكن هذا لا يمكن لأنه ما الحكمة من أن يكون الله هو الذي رد بصوته على زكريا إن كان أرسل له ملائكة لكي يبشروه ؟

أو إما أن يكون المقصود هو جبريل (وستقولون بأن هذا أسلوب من أساليب الخطاب ويسمى مخاطبة المفرد بصيغة الجمع). فليست هذه هي النقطة. ولكن نلاحظ بأن الملائكة (أو جبريل) قد أوصلت البشارة أو الرسالة أو الآية السماوية إلى زكريا في المحراب ، ولكن بعدها يقول بأن زكريا قد أوحى إلى قومه (بالإشارة) أن سبحوا الله بكرة وعشيا

فهل عندما وحي المخلوق (زكريا) لقومه بالإشارة مثل الإيحاء الإلهي للمخلوق ؟

فالمخلوق قد استخدم مادة لكي يوحي من خلالها إلى المخلوق الآخر ، ولكن هل إيحاء الله (الإلهامي) هو إيحاء مادي أم روحي ينزل على القلب كما أوضحنا سابقا؟

ثانيا:

هل هذا النوع من التعامل بين الخالق والمخلوق (إيحاء الخالق لرسول معين برسالة لكي يوصلها للمخلوق ، أو بحسب قول القرآن لكي يوحيها الرسول للمخلوق) مقتصرة على الأنبياء فقط ؟

مريم 17: فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا

هل مريم نبية عزيزي ؟

ثالثا:

الآية لا تحدد إن كان الرسول (المرسل إلى شخص ما) بشر أم ملاك. وهذا لأن لقب الرسول يطلق على الملاك والبشر (سواء أنبياء أم بشر عاديين)

إذن فالوحي (وقد اتفقنا على النوع الإلهامي ، وهو وحي لا علاقة للجهاز السمعي به) هو أحد طرق الله الثلاثة في التعامل والإتصال مع المخلوق (سواء بشر عادي أو نبي أو ملاك أو حيوان أو جماد) ؟

فاذكر لنا إن كان هناك من الوحي غير الإلهامي من فضلك

كم أتمنى أن أجد الوقت لكي أكتب المزيد عن هذا الموضوع الشيق :no:

تحياتي القلبية للأبطال البابلي والسرياني وفادي والكل (f)

:bye:

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	هل المسلم يستطيع ان يحكم على الكتاب المقدس بانه محرف	coptic eagle	57	9,348	02-07-2013, 09:47 AM آخر رد: الصفي
	حوار فكرى جاد حول ( هل الكتاب المقدس محرف ؟ )	TERMINATOR3	16	4,252	10-19-2011, 10:33 AM آخر رد: TERMINATOR3
	هل الكتاب المقدس محرف ؟	قطقط	39	5,533	06-24-2005, 04:23 AM آخر رد: Guest
	الكتاب المقدس محرف (1)	عبد الرحمن ويصا	44	7,312	04-12-2005, 04:40 AM آخر رد: ديدات