إلى الاخوين الكريمين الفكر الحر و مؤمن مصلح

المشكله ليست فيّ انا او في الاخ علي او في اي من الأعضاء مِن مَن ناقشوا ودافعوا وإستمعوا إلى مفهوم العصمه وآمنوا به ان غياب الارضية المشتركه للحوار وإن كان الموضوع جامعاً حاصل فلا نفع من ما تطرحانه او نطرحه ..

طريقتنا في الإستدلال القرآني تختلف عن ما تقومان به فلا نفع من القرآن بضاهره وباطنه من دون مفسرٍ إليه فالمتشابه منه اكثر من المتفق فيه عليه وما تفسيرنا إليه إلا من منبع أهل البيت عليهم السلام وهو ما ترفضانه وما الحل إلا بإثبات الرفض وصحتة من ما نمتلك وإلا فلا فائده من هكذا نقاش

ما تقومان به فهو تفسير شخصي ركيك, إن قارب الضاهر فقد عَميَ عن الباطن وكون إستدلالكما على ما تقولانه لغوي مجرد وتتساوى إمكانية ترجيحه ونفيه ولا يستند إلى اي من ما نمتلك من مرويات لغوية باطنية ضاهريه عقليه فلا نستطيع القبول به وهو الأمر الذي يوسع الثغره في مثل هكذا نقاش حتى يحوله من نقاش جاد إلى محاججه سقيمة ومضيعه للوقت

فعلى سبيل المثال تفضل الأخ الفكر الحر بذكر آية الملائكة وأستدل على ان كل من كان ملائكياً كان معصوماً ولا شيئ سواه وهو ما نفاه علي وأكد الفكر الحر وهكذا 3 او 4 مرات !

كذلك الحال في فهم الأحداث فما يفسره الاخ الفكر الحر مجرد من اي رواية ويتعامل مع القرآن على اساس انه شُمل بكل تحركات النبي في حياته في ضاهره وهذا ما ننفيه بل ونؤكد على ان عدم الرجوع للروايات لتفسير الحوادث والإكتفاء بالآيات غير ممكن وهو ما لم يعتمد على الاخ الفكر الحر على غيره في اي من ردوده

فكيف نلقى ارضية مشتركه للحوار وهذه الإختلافات المحورية في طرق الإستدلال موجوده ؟

عرضت عليك اخي الفكر الحر بقراءة كتاب السيد كمال الحيدري حيال العصمه وتفضلت بطرح إشكال آخر بصوره لا تختلف عن اي اشكال طرحته في هذا المنتدى منذ اول يوم إشتركت فيه وكأنك ترغب في توسعة الموضوع اكثر فهل هذا الرد هو قبول او رفض لما عرضته من محاوله لِلملمت ما بقى من إمكانية الخروج بنتيجة ؟

ما يُطرح من إشكالات مستنده على التفسير الذاتي والذي يدور حول محور الهوى والرغبه في فهم النص بهذه الصوره فقط من دون اي صوره غيرها يجعل من الموضوع يؤول إلى ما آل إليه هذا الموضوع فليست المشكله من الأخ علي او من المخالفين له في الرأي بل بسبب عدم توافق اساليب الإستدلال وهو ما يفشل اي موضوع يطرح