اقتباس:ليس هذا العمل ردا على اللادينيين العرب. ولا هو حتى رد لموقفهم؛ فكلامهم يغنيك بتهافته عن هذا الهم. وموقفهم لسذاجته يغريك بممازحتهم. لذلك فهو نزهة فكرية في أمر تمتعت بجدية السذاجة التي تغلب على أصحابه

هذا يعني انه قرأ المواقف والاراء الصادرة عن جميع اللادينيين العرب، وحكم بعد ذلك بتهافته، محملا جميع اللادينيين وزر ما سمعه، وهو بذاته امر يشير الى عدم جدية الكاتب وعدم منطقيته، إذا تجاوزنا ان سذاجة هذا الموقف والتعميم الذي يتضمنه يتطابق تماما مع المستوى الأخلاقي لصاحب الموضوع.

ولكن لماذا وقف عند حدود اللادينيين العرب؟ لماذا لم يحاول الاطلاع عل رأي اللادينيين الغير عرب إذا كان يعتقد انهم اكثر جدارة في هذا المجال.. وبالتالي فهو اكتفى بتجربة افكاره بين الغير جديرين، في حين يجب ان يكون تجربة صحتها بين الجديرين ليمكن الحكم على مدى قدرتها عل الوقوف تجاه النقد.

وفي الحقيقة ان ابتزازه المستمر وتشبيعه الاخرين بالاهانات كافية وحدها لتسبيب فقدان الرغبة بمتابعة قراءة الموضوع وتركه يسبح في اوهامه، ولربما هذا هو بالذات الغرض من هذا الكم من الابتذال والسفاهة كخط دفاع امامي عن ارهاصاته المشبعة بحب الذات والكبرياء والقليل من اخلاق الحوار.