تحية مجددة عزيزي القناص ..(f)
تقول :
اقتباس:اذا قلت لنحات كبير هل تستطيع ان تنحت مثل هذا التمثال
هل سيقول نعم ولكن سأجعل اصابعه متساوية او عينا اكبر من اخرى او او او؟
أم سيقول نعم بل ساجعل فيه كل التفاصيل حتى بصمة اصبعه؟؟
يحتمل ان يقول الجوابين ولكن بالنسبة لنحات كبير ضليع في مهنته سيقول الجواب الثاني هو انه سيجعله بتفاصيله
نعم !
يحتمل الجوابين ..:9:
ومثلك كان سيكون مقبولاً ..
ان كان السؤال كما تقول :
" هل تستطيع ان تنحت مثل هذا التمثال "!!
ولكن اعتراض الكفار على ربكم كان حول تجميع العظام يوم القيامة ..؟؟؟!!!;)
فجاء جوابه من جنس كلامهم ..
نعم استطيع جمع العظام ..
وفوقها استطيع ان اجعل اصابع اليد متساوية الطول بلحمها وعظامها بقدرتي وجلالي ..!!:9:
وذكره للاصابع ( البنان ) مناسب .
وذلك لان عظامها كانت اصغر العظام ( في عرفهم وقتئذ ) !!
اقتباس:بابلي الاعجاز هو أن القران قال نسوي بنانه
ولم يقل نسوي قلبه او نسوي عقله او وجهه
قال البنان الذي يحتوي على البصمة التي هي أعقد الاشياء
نعم قال البنان .. ولم يقل قلبه او عقله ..
لانه اراد ان يقرب لهم فكرة " تجميع العظام " .. فاتى بمثال " البنان " ..
لاحتوائها على عظام صغيرة متفاوتة الطول ..
وتحدى بانه يقدر ان يساويها في طولها بالاكثر ..!:9:
فليس المقام يحتمل ان يذكر القلب او العقل ..:no2:
لعدم تجانسه مع الكلام عن تجميع العظام يوم القيامة ..!
اقتباس:اتريد اعجاز اخر ؟هاهو
(ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل ان هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير )
لا تزعل هذه دعابة
لم ازعل يا طيب .. :h: وانا اموت في الدعابة والضحك ..:lol:
واليك هذا " الرضاء " من قبلكم ضد الغير ( من باب الشيئ بالشيئ يذكر) ..
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ }
( المائدة : 51).
{ لَا يَتَّخِذ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِنْ دُون الْمُؤْمِنِينَ } ( آل عِمْرَان : 28 )
{ لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَة مِنْ دُونكُمْ } ( آل عِمْرَان : 118 )
من هم الذين ترضون انتم عليهم يا عزيزي القناص ؟؟؟!! ;) :D
هذه تفريعة للاستراحة وحسب ..:loveya:
ولنعد ادراجنا ..
تحياتي وتقديري ..:97: