It is never too late to give up our prejudices. ~Henry David Thoreau
" لا يوجد أبدا وقت متأخر للتخلص من التعصب " هنري دافيد ثورور

الزميل المحترم عاشق الكلمة .
تناثرت مداخلاتك على طول الشريط و قد رحبت بها رغم أنها تتعارض مع موقفي ،و رغم أنها في معظمها تكرار لموقف مبدئي لعلك لاحظت أنه لم يوافقك عليه أحد ،وهذا عكس مداخلة لي في شريط مماثل طرحته أنت عن السيدة وفاء ، فلم تتحمل المداخلة و أبديت ضيقك بها ، هذا هو الفرق بين العقلية العلمانية المنفتحة و الدينية التي تضيق بكل رأي مخالف .
كي لا نبعثر الوقت سأضع هنا ملخصا بأفكارك كلها و سأجيبك عنها .
1- أنت ترى أنه لا توجد طائفية في مصر .
هذا يتناقض مع ما يعترف به النظام نفسه ممثلآ في رئيس الجمهورية في خطابه الأخير الذي حذر من الطائفية ،و عاتب الأزهر و الكنيسة نتيجة عدم قيامهما بدورهما في توعية الجماهير ،وهذا يتعارض مع كل ما كتبه و صرح به السياسيون ورجال الفكر جميعا ، باستثناء بعض الإخوان المسلمين ( مختار نوح في 90 دقيقة ) الذين اعترفوا بالجرائم الطائفية ،و لكنهم وزعوها على الجانبين ، لو كان تصورك صحيحا فلم تشكلت لجان الوحدة المصرية في الثمانينات و التي شملت كبار المفكرين من مختلف الأحزاب بما في ذلك الحزب الوطني الحاكم ،و لم تتشكل الآن ( مصريون ضد التمييز الديني ) و غيرها من الجمعيات التي تكافح ضد التمييز الديني في مصر ، و التي تشمل مفكرين و نشطاء من مختلف الإتجاهات السياسية المتناقضة ( باستثناء الإخوان المسلمين كالعادة لأنهم رعاة الطائفية ) ، لم تدين الجمعيات و المؤسسات المعنية بالتسامح الديني في العالم كله أوضاع المسيحيين في مصر ، و لم تحتج الجماعات المسيحية في المهجر ضد الحكومة المصرية و تتظاهر ضد رئيس الجمهورية في أمريكا ؟، لم تصف الصحف جميعا بما في ذلك الصحف القومية الجرائم بالجرائم الطائفية ، هل تسعى الحكومة إلى الدعاية ضد نفسها ؟.
2- أنت ترى أن القانون المصري يساوي بين الجميع .
هل سمعت عن البند 2 من الدستور الذي يقول أن مبادئ الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع ، هل إخضاع غير المسلم لقانون فقهي لدين آخر يعني لديك المساواة ، أنت ترفض بإباء و شمم مساواة المسيحي بالمسلم في حقوق الزواج إحتجاجا بالدين الإسلامي ، هل الإسلام على راسه ريشة ،وهل يعطي أفضلية لمعتنقيه ، وماذا لو عاملنا العالم بالمثل فجعلوا حقوق المسلم دون حقوق المسيحي؟ . يبقى هل تعتقد أن المسيحية ستبارك زواج المسيحية بالمسلم حتى تبيحه قانونيا ، مع منع المقابل أي زواج مسلمة من مسيحي ؟.
3- أنت لا تفرق بين درجات التعصب و ترى أننا عندما نعمل ضد التعصب نفترض وجود حرب أهلية بين المسلمين و المسيحيين .
هناك درجات للتعصب دون أن يحول ذلك أن تكون كل الدرجات تعصبا ، أن تقتل فردا أو 100 فرد فكلها جريمة قتل ، بالطبع هي درجة أخف ،و لكن السكوت عن التعصب لن يقضي عليه بل سيزيده اشنعالآ ،وهذا ما حدث تماما في مصر ، فما فعلته الحكومة المصرية هو ما تفعله الان تماما ، الإنكار و الإدعاء أن كل الجرائم هي جرائم عادية ،و النتيجة أنه كانت لدينا جريمة طائفية كل عام أصبح لدينا جريمة كل أسبوع ،و أحيانا كل يومين .
4- تعترض على وصفنا للحوادث الطائفية كونها حودثا طائفية .
لسنا نحن من يصفها ، هي تصف نفسها و هكذا تصفها الصحف في الداخل و الخارج ، هكذا يراها الضحايا و الجلادون !، هكذا يراها الشرفاء في هذا الوطن ، فلم تعتب علينا ولا تعتب على المجرم جريمته ؟.
5- أنت تبرر الحوادث الطائفية ضد المسيحيين بوجود نظائر لها لدى الأقليات في الشعوب الأخرى .
هناك بالفعل جرائم طائفية في كثير من دول العالم المتخلف بشكل أساسي ، بالطبع كان هناك أيضا بعض الجرائم الطائفية في أيرلندا و أمريكا وربما عدد آخر من الدول المتقدمة ، و لكن جميع الشرفاء في تلك الدول لا يبررون الجرائم الطائفية بل يقاومونها ، تماما كما نفعل في مصر و لكن بشكل أكثر نجاحا . علينا ان نتذكر أن مصر كانت نموذجا مشرفا في الوحدة الوطنية حتى الستينات ، أي ان الموقف الطائفي يزداد سوءا لدينا بينما يتحسن في الدول الأخرى ، و على رأي إخواننا الشوام نحج و الناس عائدين ، و لكنه حج مدنس و ليس مقدسا ، حج إلى التخلف و سفك الدماء البريئة .
6- أنت تنكر علاقة الأصولية بالتعصب تجاه المسيحيين .
لن أطيل في هذه الجزئية لأنها يمكن ان تأخذ أكثر من رد ، فقط سأضع رؤوس أقلام : التزامن بين بزوغ الأصولية و الفتن الطائفية- موقف الإسلاميين المعلن من المسيحيين – موقف الإخوان المسلمين من المسيحيين ( جزية – منع تولي مناصب الولاية الصغرى و الكبرى – منع التجنيد للشك في ولائهم !)-التحريض ضد المسيحيين في الفضائيات الدينية و المساجد .
7- أنك تعبر عن الرأي المصري .
لا ليس بالضرورة فلا أحد منا يزعم أنه يعبر عن الرأي المصري ، كل منا يعبر عن رأيه هو .
8- أنت ترانا نسخن و نشعل النار .
هذا خطأ آخر ، نحن أشبه برجال الإطفاء نحاول إطفاء حريقا قد يلتهم الأخضر و اليابس ، وجودنا بالقرب من النار هو بسبب رغبتنا في إنقاذ الشعب من الفتنة ، فكيف تخلط بين من يشعل النار و من يطفئها ، إن الذي يخجل من سلوك معين عليه منعه و التوقف عنه ،و ليس الغضب ممن يحاولون منعه من إلحاق الأذى بأخيه و بنفسه ، هل نحن الذين دفعنا المسيحيين للإحتجاج على الجرائم التي تتم في حقهم ، هل نحن الذين دفعنا العالم للغضب من أجل المسيحيين في مصر ، هل نحن من يحرض ضد المسيحيين على مدار الساعة ، هل نحن من يمول الجرائم ضد المسيحيين في مصر و خارج مصر ؟.لن يوافقك منصف واحد على هذا الإدعاء الطائش ، نحن ببساطة ننتمي إلى أفضل القيم الحضارية في العالم ،و المسيحيون يعرفون اننا حلفاؤهم و انتم أيضا تعرفون ذلك ،و هذا هو سبب تحيزكم ضد العلمانيين .
9- في النهاية أنت تنشر في شريطي دراسة فقهية غير حاسمة ، توضح أيضا أن للقرضاوي رأيان كالعادة ، رأي متسامح لأوروبا ورأي متعصب طائفي للدول العربية .