اقتباس:لست متأثرا إلا بك يا صاحبي ... لقد نبت الشعر على لساني و أنا أدعوك للعودة للسياق فتفيد و تستفيد و لكنك أبيت إلا أن تجهل" فوق جهل الجاهلينا" ... بالنسبة للفيزيائي الكمي فقد حاولت أن أعيده إلى رشده و سرعان ما تبين لي عدم جدوى المحاولة فأهملته عملا بقول مأثور أحبه كثيرا.
هل تريدني أن أيأس منك و أتحاشاك؟
أما بطلتنا في اللكم، فقد خفت من لكمة منها، تقضي على ما تبقى من أسنان قليلة في فمي. فاعتذرت منها و صرت أتحاشاها 10
أعود و أكرر نحن هنا نناقش قضية واضحة و محددة لا علاقة لها بالفاتيكان و الكنيسة.

عزيزي اسامة، عيوني اسامة، حبيبي اسامة،

انا لم اقحم الكنيسة او الفاتيكان في هذا النقاش. اول مرة وردت كلمة كنيسة في هذا الشريط كانت في مداخلتك رقم ٤٣، عندما اتهمتها بممارسة العنف و غيرها عندما قلت

اقتباس:أنا لا أختلف معك أن المسيح تميز ببغضه للعنف و التمييز و الاضطهاد Yes و لكن لا يجوز إنكار ما أنتجته المؤسسة أي الكنيسة من ممارسات كمحاكم التفتيش، و الحروب الصليبية، و التنصير القسري و الدموي للهنود الحمر، و المجازر التي تبادلها الكاثوليك و البروتستانت ... و ما أدراك ما هي الكالفينية ...

عزيزي انا من طالب بالالتزام بنقاش مقال الزميل حتى لو افترضنا جدلا بان المسيحية دين عنف، و علينا الا نخلط الحابل بالنابل كما خلطت الزميلة هالة بين كمبوديا و الراس مالية مع العنف بالاسلامعندما قلت في المداخلة رقم ٤١ اي قبل مداخلتك رقم ٤٣ انت حول الكنيسة ما يلي

اقتباس:الزملاء الاعزاء
لا اعرف ما علاقة المقال و الذي يتناول فيه الكاتب الاصول للعنف و الجهاد و القتال بالاسلام، بالمسيحية؟؟ لهؤلاء اقول حتى ولو افترضنا جدلا ان المسيحية فعلا دين عنف، تأمر بقطع الرقاب و ادخال الناس في دين المسيح بالجهاد، الا ان ذلك لا ينفي منطق العنف بالاسلام الذي تناوله المقال و الذي يجب ان ينصب النقاش في هذا الشريط حوله.

و لا اريد منك ان تتحاشاني، بل بالعكس اعتز بزميل مثلك موجود بالنادي و افخر بمناقشته و انا اعتبر ما حصل زوبعة في فنجان، و خلافي معك لا يفسد للود قضية و ما يجمعنا اكثر بكثير مما يفرقنا

و لك كل احترامي و تقديري يا زميلي العزيز، ولك مني قبلة على الرأس