صحيح أن الأبناء ينبغي أن يكونوا من ال (آل)، فالأولوية لهم، لكن الصلاة على محمد وآله في التشهد لا يفهم منه أن الآل هم الذرية ، لو كان ال (آل) هم الذرية فإن الصلاة على آل محمد تعني الصلاة على ذرية محمد حتى لو كان من ذريته ظالم أو فاسق أوضال أو كافر، والله لا يصلي على هؤلاء، ولا يوجد دليل يقول باستحالة أن يأت من ذرية النبي ظالم أو كافر، فنوح كان ابنه كافرا ، وإسرائيل من ذريته مؤمن وكافر.
وآل إبراهيم الذين آتاهم الله الكتاب والحكمة والملك ليسوا على الإطلاق بل المؤمنون منهم فقط وهم الأنبياء والصالحون. فإذا كنا ندعو الله أن يصلي على محمد وعلى آل محمد كما صلى على إبراهيم وعلى آل إبراهيم فإن آل إبراهيم هنا هم المؤمنون به الذين اتبعوا ملته ، لو كانت ال (آل) تعني الذرية لما جعلها مطلقة بل لقصرها على المؤمنين منهم فقط، ولكان الدعاء كما يلي : اللهم صل على محمد وعلى المؤمنين من آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى المؤمنين من آل إبراهيم .
ألم يرد حديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سلمان الفارسي : سلمان منا آل البيت'؟
لو كان الآل هم الذرية لما قال رسول الله ما قال عن سلمان.
ولو كان الآل هم الذرية لما نفى الله عن ابن نوح أهليته لأبيه، فنوح قال إن ابني من أهلي، والله أجابه : إنه ليس من أهلك. إذن فابن نوح ليس من آل نوح، فالأهلية والنسب للإيمان واتباع الهدى.
إذن فعلي نور حينما يقول اللهم صل على محمد و ال محمد فهو يدعو الله أن يصلي أيضا على أبي بكر وعمر اللذين يكرههما.