(04-03-2010, 03:47 PM)أندروبوف كتب:  ]
إن أي تجربة بشرية لتطبيق شرع الله (بعد وفاة الرسول ص) ستبقى قاصرة حتى من وجهة نظر الإسلاميين أنفسهم و ليست بحجة على الشريعة الإسلامية و هذا يعني أتوماتيكياً إن أي خطأ أو ظلم لن ينسب للدين بل للقائمين على تطبيقه ! ,و هذا ما يمنح النظرية تحصيناً هائلاً من أي نقد فتبقى النظرية عصية على النقد صامدة تصد هجمات أعداء الأمة و أعوانهم الصلبيين الماسونيين و الصهاينة المجرمين و أصحاب الأهواء المرتدين و من تبعهم إلى يوم الدين .

لدى نقاشك للاسلامي (النسخة الانترنيتية) ستكتشف أن لديه تصورات و آراء و اجتهادات و اعتبارات ليست موجودة في أدبيات الاسلاميين و يطمئنك بأن الاسلام دين اعتدال و سماحة و وسطية و لديه القابلية و الاستيعاب لأي تجديد ..ثم يخبرك بأن كل محاولات تطبيق شرع الله كانت تجارب فاشلة أو مجتزأة و أن أصحابها لم يكونوا من العلماء الربانيين, و أن الإسلام على حقيقته شيء لم يطبق حتى الآن .. و بالتالي فعليك انتظار تطبيقه على حقيقته و بعدين تحكم .

ثم تكتشف أنك كنت ضحية لساعات طويلة من اللف و الدوارن و الخداع و النفاق و الكذب و الاتهامات ..على الأقل هو يكسب الحسنات (و الحسنوات غداً في الجنة كما يؤمن) أما أنت فتهدر وقتك ليس إلا .

ان لاتكون التجربة حجة على الشريعة يعني ان الشريعة لاحجة لها وليس العكس. ان شريعة لاتستطيع تأكيد نفسها في التطبيق ليست لديها اي برهان على صحتها او صلاحيتها الايجابية. وإمكانية القول ان ان التطبيق لاعلاقة له بالشريعة ، عوضا عن انه يعني عمليا ان النظام الذي يُخضع الناس لسلطته بواسطة الشريعة الغير مسؤولة، لاتملك الشريعة اي ميكانيزم لحفظ الشرعية والحقوق ومنع الالتباس وسوء الاستغلال، على مافيهم من انتهاكات فظة. وكل ذلك يعني على الاقل ان الشريعة ليست نظرية حكم او بناء مجتمعات، اذ لاتملك العوامل التي تؤهلها لذلك بما فيه عامل تحمل المسؤولية.