(04-17-2010, 09:59 AM)الفكر الحر كتب:  

اقتباس:قال تعالى: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون.
لو لم يوجد من يدعي نقصان القرءان أو تحريفه لما وردت هذه الآية في القرءان

لاحظ الفرق بين الذكر والقران !

اقتباس:...فهل من الحكمة أن يرى الأب أحد أولاده يحذف أوراقا أو يشطب فقرات من الكتاب ولا يمنعه!! كذلك الله كالأب في رحمته .

ماذا عن الإنجيل , هل الله هو أبانا , والمسيح هو الله ! ؟

الإنجيل لم يقل إن الله هو المسيح.
أما عن (هل الله هو أبانا ) أقول:
إذا جاز المثل جاز المجاز، وجدنا أن المثل قد جاز في قوله تعالى (وله المثل الأعلى في السموات والأرض)، فالمثل الأعلى للرحمة في الأرض هي رحمة الوالدين، إذن فأعلى مثل يضرب لرحمة الله هي رحمة الأب، ولأن الهدى يقيم بالرحمة التي تناسبه فإن البينات التي أوتيها المسيح تعتبر قمة الآيات التي يهتدى بها للإيمان بالله واليوم الآخر، إذن فالهدى بالآيات الحسية بلغ أعلى مستوى له بالمسيح ،ومن الطبيعي أن يعبر عن أعلى مستوى للهدى بأعلى مستوى للرحمة (الرحمة الأبوية) لذلك عبر المسيح عليه السلام عن ذلك ب : أبي ، أبانا، أباكم... هذه كلها تعابير مجازية، لو كانت على الحقيقة كما ظن النصارى لحصرها على نفسه ولما قال (أبانا، أباكم... ) ،ولكنهم قلبوا المجاز إلى حقيقة، وهذا هو الغلو.

أما عن القرءان والذكر، فالذكر يعبر عن الكتاب، لأن الوسيلة لتذكر الشيء هي كتابته، فالذاكرة لوحدها قد تفشل في تذكر التفاصيل، أما لو كتب أي شيء تود تذكره فتلك هي أحسن وسيلة لحفظ الشيء من النسيان والضياع، ألا ترى أن أنسب لفظ يناسب (الحفظ) هو لفظ (الذكر)؟ فتذكر الشيء (بالكتابة) يحفظه من النسيان والضياع، وكتب الله كلها لم تنقل من السلف إلى الخلف شفويا فقط بل (كتابا) ، فالتوراة ذكر، والإنجيل ذكر، والذكر المهيمن على الكل هو القرءان.


http://tafsir.net/vb/showthread.php?t=13789&page=2