اقتباس:أبو خليل .
تزداد حيرتي ..
لم تردد أفكارا لا تؤمن بها ؟.

بدأت اتيقن مؤخرا من أن سبب الفشل المستمر للعلمانية مؤخرا هو سلوك العلمانيين انفسهم...

انتو فين و الحب و علمانيي زمان فين ؟
زمان كانت المنطقة تعج عجا بالحركات العلمانية اليسارية و القومية و التحررية, تموج موجا بالافكار الشيوعية الالحادية و الاشتراكية الاممية , آراء جدي كافية لتكفيره اليوم و صور جدتي القديمة كانت سافرة الرأس بينما بنات عماتي اليوم محجبات!!!!

لماذا يا ترى؟
هل كان علمانيو الماضي اكثر اقناعا و حنكة؟

يبدو ان الاجابة تكمن في ان علمانيي الماضي كانوا قادة نضال و حاملي قضايا امة و تحرر الخ... لكن ايضا الاهم انهم كانوا يحترمون مجتمعاتهم و تراثهم و ثقافتهم و لا يحتقرونها كما يفعل علمانيو اليوم.....

وصل الامر بمنظري الحركات العلمانية في القرن الماضي حد التملق و تمسيح الجوخ لميراث الامة, و نجد ذلك في كتابات و عفلق و قنسطنطين زريق و حتى انطون سعادة (عبارات كالرسول العربي, و التراث الاسلامي الحضاري الخ....)

بينما اليوم ماذا تجد؟ علمانيي هذه الايام كل همهم تعيير مجتمعاتهم ببول البعير و جناح الذبابة و امور أخرى ليست معروفة في العديد من البلدان الاسلامية و انا شخصيا لم اسمع بها من قبل سوى على النت....

عموما تابعوا بالتوفيق, سيروا في الطرقات و خاطبوا الناس قائلين (دينكم باطل, محمد كاذب الخ) دوروا على المساجد و خاطبوا المصلين (صلاتكم مضيعة للوقت) بل زوروا اولا اقربائكم من اعمام و خالات و اخوة و بنات اخوات قائلين لهم (انتم متخلفون رجعيون منحطون)......



نعود الى المثال هنا عن قضية فرعية (الجزية) بيني و بين الزميل بهجت.....
قلت له صراحة و بالفم الملآن و مباشرة: انا ضد تطبيق الجزية و اسلافي كانوا من ضحايا القمع, و انا معك ان في تطبيقها اليوم انتقاص من حقوق الانسان....
ماذا كانت ردة فعله؟
هل رحب بموقفي هذا؟
هل صدرت عنه ولو اشارة صغيرة الى انني لست على خلاف معه حول هذه النقطة بالذات؟

كلا, هو تخيلني و يريدني ان اؤيد نظام الجزية, لانه فقط يريد خصما يهاجمه,
هو يريد دفعي الى التطرف, بدل ان يرحب بأي بادرة توافق اظهرها....

اما ان اكون مئة في المئة معه او اكون مئة في المئة ضده ,

لا يريد ان يستوعب انني ممكن ان اكون ضده في لكن لا اسع في واحدة من القوالب stereotypes التي يمتلكها

ما زال مصر على انني اؤيد نظام الجزية رغم انني قلت صراحة لا, كانهم لا يريد ان يسمع!, و ربكم الحميد انه لم يتهمني كما بعض الزملاء التكفيريين بالتهمة المنحطة (التقية)...

و لذلك سأكرر موقفي عله يسمعني:
نظام الجزية هو نظام بدل حماية و خدمة عسكرية, و هو كان نظاما متقدما جدا بمقاييس عصره, ضمن وجود و بقاء اقليات و فسيفساء معقدة من اديان و مذاهب و في منطقتنا, بينما في بلدان اخرى تجد ان جميع السكان بدون استثناء هم من دين واحد و مذهب واحد لا فسيفساء و لا من يحزنون... و ربما ذلك الامر انعكس استقرارا عليهم بدل النزاعات و الصراعات و الانشقاقات و التدخلات و الحمايات التي تتميز بها منطقتنا.....
ذلك لا يعني ابدا انني مؤيد لتطبيقه اليوم أبدا, على العكس, لكن ذلك لا يعني ان لا اوفي المفهوم حقه و حسناته, مرة اخرى: ليس معنى ان ادفع عن مفهوم الجزية و اسرد حسناتها التي ضمنت تنوعا و حرية في وقت ما انني اتمسك بها و اؤيد تطبيقها اليوم....
بربك هل وصلت الفكرة؟