أبو خليل .
لا أرى ضرورة للمحاضرة العصبية السابقة .
العلمانية ليست دينا و العلمانيون مختلفون كلية في كل شيء ، بما في ذلك الموقف من التاريخ الإسلامي ، و ما تراه من إختلاف بين علماني الأمس و اليوم ، ليس خلافا في المواقف الأساسية ،و لكن لأننا في منتديات الحوار أكثر حرية بما لا يقارن ، فنحن لسنا في حاجة للموائمات الشعبية ، نحن هنا نتحاور كنخب مثقفة في دوائر مغلقة بلا سقف ، و لكن كي تؤثر على الجماهير عليك أن تضبط خطوتك على خطواتهم المتعثرة البطيئة و ألا تمضي بعيدا إلى حيث لا يرونك. أيضا هناك عامل آخر ، فعلماني الجيل السابق كان يتعامل مع ميكروب ضعيف ،و لكننا نتعامل مع ميكروب أصولي نشط يهدد الجسم كله بالفناء ، إنك لا تعالج المرض الشديد بنفس جرعة الدواء كما تعالج الأمراض الطارئة .
على المستوى الشخصي لست أتعامل مع أحد كنموذج ، بل أتعامل مع كل زميل كإنسان له ملامحه الخاصة ، و ربما كنت أكثر العلمانيين انفتاحا على الآخر ، لهذا فكثيرا ما أختلف مع زميل في قضية و أتفق معه في قضية أخرى ،و كون أحد الزملاء شيعي أصولي يؤمن بالولي الفقيه ، لا يمنعني من تقديره كشخص ،و الإتفاق معه في كثير من مواقفه السياسية ، و ليس الأخ علي نور الدين حالة منعزلة ، فلدي علاقات عديدة بأصدقاء من المرجعيات الدينية الشيعية .
ربما كنت من أكثر المشاركين حماسا ضد الإرهاب في العراق ، و أكثرهم تقديرا للشعب الإيراني و بعض قياداته مثل محمد خاتمي ، إني أيضا لست ضد النبي محمد لأسباب شخصية ، بل طرحت موضوعا عن أهميته التاريخية كأحد أهم شخصيات التاريخ ، و كثيرا ما أبديت تقديري للمذهب الشيعي و تأثري بأدبياته ، لن أضيف هنا ما طرحته ضد التعصب السني ، و منه موضوع هام هو " لا تكرهوا الشيعة " ، و لا أعتقد أن هناك موضوع طرحه غير شيعي أكثر إنصافا للشيعة .
إني لا أبحث عن مخالف فما أكثرهم ، يبقى إني لم أضع على لسانك سوى ما قلت ،و عندما فاجأتني بموقف يخالف مداخلتك تعجبت ، ألا تتعجب ممن يدافع على مالا يعتقد ؟!. يبقى أنك تعود للدفاع عن نظام الجزية ،و تراه حلا لمشكلة لم تكن موجودة بالفعل ، شرحنا لكم السياق الذي فرض محمد الجزية في إطاره ، هو أحد أدوات معاقبة المخالف ، فبم التعلل ؟.