(05-12-2010, 10:00 AM)بهجت كتب:  .. يبقى سؤال عارض .. ممن حمى عمر الكنائس من الهدم و هو أول غزاة مصر من العرب المسلمين ؟، هل كان المسيحيون في مصر يهدمون الكنائس كنوع من التسلية ؟.. مالهم أفلا يعقلون ؟، أم هل العقل مازال نوعا من الكفر ،و من تمنطق فقد تهرطق ؟.
ربما كان عمر أقل شرا من غيره من طغاة قريش و لصوصها ، و لكنه يبقى أحد أصنام قريش .
إن العقل الذي يستوطنه عمر و نظرائه لن يعمل و لن يتحضر أبدآ .

هل سمعت يا سيد بهجت عن ان الفراعنه كانوا يلقون باحدى الفتيات فى مياه النهر حتى يفيض عليهم بالخير كل عام ( وفاء النيل ) وان الاقباط قد توارثوا تلك العاده عن اجدادهم الفراعنه وان عمرو بن العاص حاكم مصر لم يستطع ان يتخذ ازاء هذا الامر أى موقف قبل استشاره عمر بن الخطاب وكان رده عباره عن خطاب أمر بالقاؤه فى مياه النهر وكان محتواه " إن كنت تجرى من قبلك فلا تجرى ، وأن كان الله الواحد القهار هو من يجريك فنسأل الله الواحد القهار أن يجريك " ؟

الم تسمع بالقول الجائر والمزيف بأن عمرو بن العاص ارسل لعمر بن الخطاب يستشيره فى امر مكتبه الاسكندريه ( التى احترقت قبل دخول العرب مصر ) فأمره عمر باحراق الكتب لأنها تخالف ما جاء فى القرأن ؟

ماذا يعنى هذا الكلام ؟؟؟

معناه ان هناك امورا كان عمرو بن العاص يجد اشكاليات فى حلها فيرسل الى عمر بن الخطاب لاستيضاح الامر , وربما اعتقد بعض العرب ان كنائس الاقباط تعادل اصنام قريش التى دم هدمها فشرعوا فى هدم الكنائس , ثم بعد ذلك جاءهم قرار عمر بعدم هدم الكنائس .

هل انا احتاج الى كتابه مثل هذا الكلام حتى اوضح لك ان ملك او خليفه او سلطان بينه وبين احدى المقاطعات التى تقع تحت سلطانه الاف الاميال ولم يزر تلك المقاطعه ولا يدرى عن احوال اهلها شيئا يحتاج الى بعضا من الوقت حتى يتعرف على احوالهم ويتخذ قراراته وربما حدثت فى هذا الوقت بعض الخروقات بسبب سوء الفهم والتى اوقفها ؟

ألم يأمر القبطى بضرب ابن عمرو بن العاص بالعصا وقال له " ادرها على صلعه عمرو فما ضربك ابنه الا بسلطان أبيه " ثم استطرد قائلا " متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا " ؟ ألا يعنى ذلك انه ربما لم تكن تلك هى الحادثه الاولى وانا حوادث اخرى ممائله قد تمت وان عمر بن الخطاب هو من اوقفها عندما علم بها ؟

هل انا احتاج بالفعل الى كتابه ذلك حتى اكون منطقيا من وجهه نظرك ؟

ان العقل الذى يستوطنه عمر ونظرائه سيصعد الى القمر , فقط لو سار على نفس النهج من القيم والتى اساسها ( العداله ) , اما العقل الذى يستوطنه القمنى ونظرائه لازال متخبطا ولا يدرى فى أى اتجاه يسير .