" How many legs does a dog have if you call the tail a leg? Four; calling a tail a leg doesn't make it a leg" Abraham Lincoln:
" كم سيكون للكلب من أرجل لو ادعينا أن الذيل رجل . الإجابة أربع ، فأن نطلق على الذيل قدما لن يجعل منه ذلك " إبراهام لنكولن .



الأخوة و الزملاء المحترمون .

تحية و تقدير .
اسمحوا لي بالرد على تعليقاتكم حول قضيتي إجتماع السقيفة و نظام الحكم في الإسلام كقضية واحدة ، كذلك استميحكم عذرا أن أركز ردي في تعليقين أراهما يعبران بشكل مكثف عن وجهتي نظر مخالفتين كلية ، و كلاهما لزميل عبر عن وجهة نظره بشكل لائق ، ولا أطلب من أي مشارك أكثر من ذلك ، لا أطلب الإتفاق بل الإختلاف المهذب غير العصبي ولا المشخصن ولا شيء أكثر ، فقط أفضل و آمل أن يعبر كل زميل عن رأيه هو بلغته هو ، و أن يقلل إلى الحد الأدني النقل ، هذا لا يعني أني أعارض الإستشهاد بالنصوص ، فقط لا أحبذ النسخ من مواقع أخرى ، فتلك المواقع متاحة للجميع ، هذا أشبه بمن تزوره في بيته فيأتي لك بطعام من مطعم أو من بيت جاره ، بينما الزائر سيفضل طعامك المنزلي المميز ، فالمطاعم كلها متاحة للجميع .
التعليق الأول ( المشاركة 55 ) للزميل مواطن مصري ،و هو يعبر بشكل قياسي عن وجهة النظر السلفية أو الأصولية السنية ، التي لا ترى في الإمكان أبدع مما كان ،و التي ترفض المراجعة و تسقط القداسة الدينية على التاريخ الإسلامي ورجاله . هذه هي المرة الأولى التي أقرأ فيها تعليق كامل للزميل ،و أراه يلتزم بالجدية ، و سيكون من الملائم تماما تحليل أفكاره كنوع من نقد الرؤية الأصولية .
التعليق الثاني ( المشاركة 60) للزميل علي نورالله ،و هو في المقابل يعبر بشكل قياسي عن الفكر الشيعي الإثنى عشري ، و بالتالي قدم لنا رؤية ثالثة مخالفة للرؤية العلمانية و الأصولية الوهابية ، و سيكون من المفيد أيضا أن ننقد هذا الفكر و نستشف عناصره الأساسية ،و الزميل علي نور الله زميل قديم في النادي ،و احد الأقلام العفيفة التي لا تملك سوى احترمها مهما اختلفت معها .

نقد الرؤية الدينية السلفية ( مواطن مصري ) .


أحب أن يكون واضحا أن تعبيرا مثل الأصولية أو السلفية أو الوهابية هي مجرد محاولات للتصنيف ، فهي ليست مدحا أو قدحآ في أحد ، لا مانع عندي أن يدعيها من يشاء رؤية إسلامية ، و لكني سألاحظ وقتها أن هناك رؤى إسلامية أخرى كالرؤية الشيعية و رؤية المعتزلة و .... ، و كلها تختلف عن رؤية زميلنا مواطن مصري ،و لكن مداخلته تعبر بأقصى درجات الدقة عن النموذج (البراديم ) الأصولي السني ، و هي تعمل في فضاء الإطار النصي بوضوح تام ، ألاحظ أيضا أن الزميل يرفض كل شيء في مقال القمني ، حتى لو قال القمني أن الشمس تشرق من الشرق سيعارض ذلك ،و هو بذلك يلزم نفسه بمالا يلزم ، و النتيجة أنه كثيرا ما يعارض نفسه ، رغم أني أفضل أن يركز الإنسان نقده على القضايا المحورية .
أولآ : دفاعا عن النظام السياسي القائم على العصبية القرشية يرى الزميل أن العصبية القبلية ليست خاصية عربية فقط ، بل هي موجودة في كل مكان ، بما في ذلك المجتمعات الغربية الحديثة .
هذا موقف قياسي للإسلاميين فهم يحاولون تسويق الممارسات البدائية القديمة بمقارنتها بما يعتقدون نظائرآ حديثة ، و غالبا ما تكون الممارسات الحديثة التي يلجأون إليها لتسعفهم ممارسات مدانة أو أمراضا عصرية ، وهم دائما ما يلوون أعناق الحقيقة و يلجأون إلى التعسف الشديد لقياس مالا يقاس .
عودة إلى الموضوع .. لن يكون جديدا بل بديهيا أن نقول أننا بذلك نخلط بين ممارستين مختلفتين كلية ، وهنا أريد ممن يتابعني أن يركز قليلآ ..
الأولى "ممارسة سياسية" و ذلك بأن يقام نظام الحكم على عصبية الدم في قبيلة أو جماعة بعينها ، وهو ما يعرف علميا ب Chiefdom ، وهذا نوع من المجتمعات متفاوتة المركزية ، و تدور حول شخص هو الزعيم أو الرئيس ، هذا النوع من المجتمعات أكثر تنظيما من القبيلة أو العصابة ،و لكنه أقل تنظيما من الدولة أو الحضارة ، هذه الرئاسية Chiefdom هي وحدة سياسية ذات إدارة ذاتية ، تتكون من مجموعة من القرى أو المجتمعات أو القبائل تحت سيطرة دائمة من الزعيم الأكبر ، و تتميز تلك الرئاسية بعدة خصائص كلها واضحة في النظم الإسلامية الأولى في عهد النبي محمد و خلفائه . الأولى عدم المساواة السافرة و الثانية مركزية السلطة الشديدة . هناك على الأقل طبقتين إجتماعيتين على أساس وراثي ؛ طبقة الصفوة و طبقة العوام (elite and commoner)، الأولى تسمى في الإسلام " أهل الحل و العقد " و الثانية " الرعية " ، في هذا النظام تصبح إحدى عائلات الصفوة أو فرع منها هي الأسرة الحاكمة ، مثل بنو هاشم ، بنو امية ، بنو العباس ... الخ . و تحظى تلك الأسرة بالقوة العظمى و المكانة السامية ،و قد نجح زعماء قريش في إجتماع السقيفة في تتويج قبيلة قريش لتكون " القبيلة الحاكمة " و منها يكون الرئيس chief .
أما المبدأ الذي ينظم الوضع الإجتماعي ودور الفرد بشكل أساسي فهو قرابة الدم Kinship ، بينما يمكن أن تلعب عوامل أخرى مثل الزواج أو العمر أو الجنوسية ( ذكر و انثى ) أدوارا مساعدة .
هذه الأنظمة الرئيسية القائمة على عصبية الدم قد تكون أكثر تعقيدا ، فهي قد تنمو لتتكون من دوائر أو مجموعات لكل منها رئيس ،و لكنها كلها تتحد تحت رئاسة مركزية واحدة معترف بها ، و تتوارث الرئاسة داخل عائلة بعينها ، و عادة ما تتكون طبقة من النبلاء تحيط بالرئيس و تحظى بالإمتيازات ( الصحابة ) ،وهناك نماذج تاريخية عديدة لتلك الأنظمة الرئيسية Chiefdom ، منها نظام الخلافة الإسلامي في عصره الأول ،و نظام الرئاسة في القبائل المغولية و القبائل الجرمانية التي غزت الإمبراطورية الرومانية الغربية و غيرها . هذه الأنظمة الرئيسية كما يؤكد علماء الأنثروبولجي غير مستقرة عادة خاصة مع تمدد سلطة و نفوذ القبيلة المركزية ،و هذا يفسر انفجار نظام الخلافة و تحوله إلى نوع آخر أكثر استقرار هو النظام الملكي ، و كان ذلك على يد معاوية بن أبي سفيان الذي أقام أول نظام ملكي حقيقي بين العرب .
لو فهمنا ماذا يعني النظام السياسي القائم على عصبية الدم ، لن نجد أية علاقة بينه و بين ظاهرة العائلات الأرستقراطية التي ظهرت في الغرب في فترة سابقة من تاريخه و التي إندثرت أو كادت ، فتلك العائلات كانت ظاهرة إجتماعية و ليست نظاما سياسيا ، فالغرب ديمقراطي منذ سنوات طويلة ،و حتى قبل تلك الأنظمة الديمقراطية سادت في الغرب ملكيات؛ سواء ملكيات مطلقة ( استبدادية ) Absolute monarchy أوملكيات دستورية Constitutional monarchy ، وهي أنظمة تختلف كلية عن الأنظمة القائمة على عصبية الدم .
إن الإنتماء إلى عائلة أرستقراطية لا يترتب عليه أي نتائج سياسية ، و لكن الأمر مختلف تماما في نظم العصبيات العرقية ، فالقرابة وحدها هي كل شيء ، كما كان واضحا من حوارات السقيفة .
يلوم الزميل مواطن مصري سيد القمني بسبب تحيزه و عدم تقديره لحاتم الطائي و سجايا العرب ، و أريد ان أذكر زميلنا المحترم أننا لا نطرح في هذا الشريط أخلاق العرب و سجاياهم ، بل فقط نظام الحكم في الإسلام ،و حادث مؤسس بعينه هو إجتماع السقيفة ، في مثل هذه القضايا " الناشفة " لا مجال للحديث عن قصائد مثل الأطلال ولا سوالف مثل كرم حاتم الطائي .
سأواصل في مداخلة تالية .. فقط أتمنى من الزملاء عدم نقل المداخلة بدون نسبتها إلي ، وعدم استخدامها في منتديات أخرى بدون الرجوع إلي ، لأني في سبيلي لإعدادها للنشر في "الحوار المتدين" أو " أوان " .
خالص الشكر لمتابعتكم .
.....................