" لن يرى الحقيقة سوى من يبحث عنها" .
السادة الزملاء .
تحية طيبة .
ألاحظ أن الزملاء الإسلاميين يعيدون إنتاج المساجلات الدينية (مسلم ضد مسيحي) التي ألوفها ، دون محاولة لفهم ما هي القضية المطروحة للحوار ، وهذا يعني أن تكون حواراتنا مجرد دائرة ندور فيها بلا إنقطاع ولا غاية ، و ليس هذا منهجي في طرح القضايا ، إني أطرح قضايا غاية في التحديد ،و أحدد نتائجا أسعى لإثباتها و تقريرها ، يمكن لمن شاء أن يوافقني عليها من البداية ،و يمكن لمن شاء أن ينقض القضية التي أطرحها ،و ليس قضية يفترضها من خياله هو ،و يمكن لمن شاء أن يعدل الرؤية ، و غني عن القول لا مجال هنا لممارسة المهاترات الطائفية .
لن يمكن فهم هذا الطرح إذا في سياق مهاترات دينية أو طائفية ، ليس في سياق جدل إسلامي – مسيحي ،ولا شيعي – سني ،ولا عروبي – إنعزالي ، و لكن في إطار قضايا تاريخية و حضارية واضحة للغاية كررتها مرات عدة .
ما هي القضايا الأساسية التي طرحتها في هذا الشريط ؟ ( من المدهش ان الزملاء الذين اعتقدوا أنهم يدحضونها يؤكدونها أحيانا ببساطة لا تصدق ،وهذا ما أشكرهم عليه و سأثبته في ردودي التفصيلية) .
هناك مجموعتان من القضايا ، كلتهما تشكل أحد الأساطير المؤسسة للأصولية الإسلامية ،و تعرية كل منهما يهدف إلى تحطيم واحدة من أساطير الوهم في العقلية المتأسلمة المرتبك ؛ الأولى خاصة بنظام الحكم في الإسلام ،و الثانية خاصة بالغزو العربي الإسلامي للحضارات المجاورة و من ضمنها مصر .
نظام الحكم في الإسلام .
1- لا يوجد نظام حكم في الإسلام ،و لكن هناك فوضى ضاربة .
2- ما عرفه المسلمون زمن النبي و خلفاؤه هو نظام بدائي للغاية من الحكم يعرف علميا ب Chiefdom ، وهذا نوع من المجتمعات متفاوتة المركزية ، و تدور حول شخص هو الزعيم أو الرئيس ، هذا النوع من المجتمعات أكثر تنظيما من القبيلة أو العصابة ،و لكنه أقل تنظيما من الدولة أو الحضارة ، ثم تطور نظام الحكم منذ معاوية إلى نظام ملكي حتى العصر الحديث .
3- إجتماع سقيفة بني ساعدة و ماتلاه من أحداث يؤكد هذه الحقائق ،و شرحت ذلك بالتفصيل .
الغزو العربي الإسلامي .
1- العرب شعب حديث نسبيا ، و تنوع الأصول العرقية للشعب العربي المعاصر ( الشعب المصري مثالا ).
2- الغزو العربي الإسلامي هو نموذج لظاهرة تاريخية - شرحتها مرارا- هي غزو القبائل الهمجية في مرحلة من تطورها تحت زعامة تاريخية للحضارات المجاورة .
3- لا يمكن فهم الغزو العربي لمصر سوى في سياقه الطبيعي ، كجزء من عملية غزو شاملة للحضارات المجاورة .
4- فض الإشتباك بين الإسلام و الغزو و العربي ، و أن إنتشار الإسلام جاء نتيجة للغزو العربي و مصاحبا له و ليس سببا مباشرا ، بدليل ان هناك أكثر من غزو عربي لمصر ، حتى عندما تحول المصريون للإسلام !.
5- الغزو العربي البدوي كان له أثار مدمرة على المنطقة سواء ماديا أو حضاريا و ثقافيا ، و تحولت شعوب المنطقة من صناع للحضارة إلى اعداء لها .
ماذا أرتب من نتائج على الطرح :
1- تحطيم أسطورة الدولة الدينية .
2- تحطيم أسطورة أن شعوب المنطقة من أصل عربي واحد .
3- تحطيم أسطورة الإنتشار السلمي للإسلام .
4- التفرقة بين مفهومين ، مفهوم الإنسان العربي المعاصر ،وهو نتاج انصهار لشعوب الحضارات القديمة في المنطقة ،و مفهوم عربي بدو الجزيرة زمن النبي و خلفائه ،و هما ليس نفس الشيء.
5- التصالح مع الماضي المؤلم على أساس المساواة التامة بين كل العرب ، و تبني قيم الحضارة و الحداثة .
6- حاجة المنطقة إلى الحداثة و خطورة الدعوة الأصولية و الإسلام السياسي .
7- رؤية التاريخ كمنظومة تطورية واحدة ، يجب ان نصبح كعرب و مسلمين جزءا منها .

أحب أن احدد أيضا : ماهي القضايا التي تقع ( خارج ) نطاق الطرح كله ، مهما كان موقفي منها ، فهي ليست مطروحة .
1- إطلاق أحكام عن صحة الإسلام كعقيدة دينية .
2- إطلاق أحكام عن صحة المسيحية كعقيدة دينية .
3- تفضيل أي عرق على آخر ، فلا أفاضل مثلآ بين الجنس المصري القديم و الجنس العربي البدوي .
4- الحكم الأخلاقي على القضايا التاريخية ، فرؤيتي للغزو الإسلامي خارج نطاق الإدانة كتاريخ ، فالتاريخ بطبيعته لا أخلاقي ، و لكن عندما نتحدث عن دين سماوي ، فسأدينه لو اعتمد السيف اداة للدعوة .
5- أي نتائج سياسية سواء سلبية أو ايجابية على حوادث تاريخية . أي أني لا أرفض العروبة أو ادعمها نتيجة غزوات البدو للمنطقة .
مع تأكيد هذه النقاط التي طرحتها مرات عدة سأضع ردودا على الأجزاء الهامة من مداخلات الزملاء .