أخ أتماكا قلت لك:
انا اتفق معك على طول لو أن الله سمح لنا بحرية الإختيار والمشكلة انه برمج كل شيئ حسب مشيئته.
"قل لن يصيبنا إلا ما كتبه الله علينا"
"وفريقا هذى وفريقا حقت عليه الضلالة"
وكان جوابك هو:
ان كان هذا هو اساس الدين فكيف دعى اليه محمد صلى الله عليه وسلم؟
يا اخى عندما يقول لك ابيك ان نهايتك ستكون سيئة وغير مرضية وستلوث اسم عائلتك ثم يحدث الذى قاله فهل تلومه ؟ ام تلوم نفسك وتعظم علم ابيك الذى يعرفك اكثر من نفسك؟؟
فكل شىء يعلمه الله كعلم وليس كإجبار
هل هذا جواب مقنع يارجل؟أقول لك ان الله في الإسلام برمج كل شيئ حسب مشيئته وحسب إرادته وتقول لي لو كان هذا اساس الدين ما دعا إليه محمد.طيب ما هو دليلك على أن محمد رسول الله؟انت تنطلق من مسلمات لا دليل منطقي لك عليها وتحتج بها.يبدو انك كنت منفعلا أثناء ردك لهذا وقع لك خلط بين مشيئة الله وإرادته وبين علمه وماالمثل الذي ضربته لي (
يا اخى عندما يقول لك ابيك ان نهايتك ستكون سيئة وغير مرضية وستلوث اسم عائلتك ثم يحدث الذى قاله فهل تلومه ؟ ام تلوم نفسك وتعظم علم ابيك الذى يعرفك اكثر من نفسك؟؟ ) يتكلم عن المعرفة وليس على المشيئة.
وقلت لك يااخ أتماكا:
ولا اظنك تجهل الحديث في صحيح مسلم والذي تحاج فيه آدم وموسى حيث قال هذا الأخير لآدم انت الذي اصطفاك الله كنت في الجنة حيث اخطأت وجنيت علينا وعلى نفسك فأجابه آدم قائلا:التوراة التي انزلت عليك كتبت بأربعين سنة قبل ان أولد قال موسى نعم قال الم تقرأ فيها وعصى آدم ربه ......إلى آخره فكيف تلومني على شيئ كتنبه الله علي ب40 سنة قبل أن أولد؟.
وكان جوابك:
لم يكن الاحتجاج احتجاجا قدريا فهو لم يقل الله اجبرنى على ذلك فلماذا تلومنى - كما فهمت انت - . بل المقصود ان الله شاء ذلك والكلام فيه نوع من انواع اثبات المشيئة لله تعالى ونحن نؤمن بذلك يقينا .
وكتبه فى علمه ولم يسيره ليصبح بهذا الشكل ، فكل شىء مكتوب فى اللوح المحفوظ كعلم وليس كاجبار فعلم الله سابق وليس سائق.
الجواب:
(بل المقصود ان الله شاء ذلك والكلام فيه نوع من انواع اثبات المشيئة لله تعالى ونحن نؤمن بذلك يقينا .)إذا كنت تؤمن بذلك يقينا فهذا من حقك ومن واجبك ان تشرح لنا كيف ان الله كتب الخطيئة في التورات 40 سنة قبل ان يخلق آدم ويؤاخده عليها؟وإذا لم يكن عندك جواب منطقي ومقنع فلا تتسرع بأجوبة تستخف بها بعقول الناس.لسنا في مصارعة نحن نتحاور يااخ أتماكا ليس العيب أن يقول الإنسان أن هذا السؤال لا يمكن الإجابةعليه لسبب ما.إذا كنت تؤمن يقينا فلا تفرضه علينا بل قل لنا كيف؟وإلا لا داعي للحوار.
وبخصوص الآية:" قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر" ألا يتناقض هذا مع كلامك؟
كان جوابك:
لا يتناقض اخى لانك اقتصصت الاية ، و الاية كاملة تقول
هذه هي الآية كاملة وقد كتبتها حضرتك:
قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ
وحتى بعد ان كتبتها انت كاملة ولم تقتص منها بالله عليك ألا تتعارض مع فكرتك بان الله لم يكره أحدا على إيمان أو على كفر؟حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون يعني أذلاء وإذا لم يعطو ا الجزية ألم يأمر بقتلهم؟أليس هذا استخفاف بعقل محاورك؟المرجو منك ياأخ اتماكاأن تكون معقولا ومنطقيا في ردك لكي لا يصبح الحوار مضيعة للوقت.فإذا كنت تؤمن بالله سبحانه وتعالى أنه هو الحق فجادل فيه بالعقل الذي فضلنا الله به على سائر المخلوقات وإلا فأنت تكذب على نفسك وعلى ربك ناسيا او متناسيا أنه لا تخفى عليه خافية.
مع تحياتي ولي عودة لما جاء في ردك من قبل.