الأخ أتماكا قلت:
بالنسبة لحديث آدم عليه السلام .. فالحديث ليس بحجة ، لانه يتناول مشيئة الله فى نزول آدم عليه السلام للأرض ، وهذا إجبار من الله تعالى ( انى جاعل فى الأرض خليفة ) ، فالله قبل خلق آدم شاء أن ينزله إلى الأرض ، ولذلك احتج موسى عليه السلام بأسلوب فيه تمنى فقال له (اخرجتنا من الجنة ) ؟ فقال له آدم عليه السلام أن الخروج من مشيئة الله تعالى وهذا صحيح .
فالحديث لايحتج به كما ترى فى الحرية ، لأن النزول إلى الارض هو مشيئة من الله للإبتلاء ، أما المعصية فليست إجبار بل بداية للإبتلاء و فتنة لآدم وللشيطان ، وطبعا الله يعلم أنهما سيعصيان ، اما آدم عليه السلام فتاب إلى ربه وانتهى الامر ، وأما الآخر فاستكبر وكان من الكافرين ..
الجواب:
ياعزيزي انت تفهم الأمور بالمقلوب.آدم قال بصراحة لموسى كيف تلومني على معصية كتبها الله علي 40سنة قبل ان يخلقني.مما يدل على ان الله كتبها عليه وكانت قضاءا مقضية.وانا لا اجادل في علم الله بمعصية آدم.
وإذا كان الله قد تاب على آدم فلماذا لم يرجعه الى الجنة؟ أنت تعاند على الفاضي.
وإليك هذه الآية التي تثبت كلامي ومن كتب التفسير وطبعا هي تخالف كلامك.
"إن الذين كفروا سواء عليهم ءأنذرتهم ام لم تندرهم لا يومنون,ختم الله على قلوبهم وعلىسمعهم و
جعل على أبصارهم غشاوة ولهم غذاب غظيم" سورة البقرة.آية 6و7
وقد جاء في كتاب الإخلاص والنية لإبن ابي الدنياج.1ص48بخصوص هذه الآية قال:
فمن أين لهم الإيمان ولو جهدوا(أي اجتهدوا)وقد طبع الله على قلوبهم وعلى سمعهم وجعل على أبصارهم غشاوة,متى يهتدون؟او من يهديهم من بعد الله إذ أضلهم وأصمهم وأعمى ابصارهم ومن يضلل الله فما له من هاد.
وقال أيضا في نفس الجزءص57
لأنه سبحانه خلقهم كافرين وكتب عليهم انهم لا يومنون.
وإليك مثال آخر
"واعرض عن المشركين ولو شاء الله ما أشركوا"سورة الأنعام106و107 يعني ربنا أرادهم ان يشركوا.فاين ترى الإختيار ياسيد أتماكا؟وكذلكفي الآية
"فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للإسلام,ومن يردأن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا"الأنعام 125
في كتاب الملل والأهواء والنحل لإبن حزم ج3وص25 يقول في هذه الاية:
فهذا لا يؤمن البتة ولا يستطيع أن يؤمن.
وسؤالي لك ياسيد أتماكا:أين تجد الحرية والإختيارفي هذين الآيتين؟أليس لأن الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء وأن لا علا قة لإرادته بعلمه.انت على صواب في حالة واحدة إذا كنت تؤمن بأن الله يضل الناس.وحاشا لله ان يضل الله الناس ويحاسبهم عل ضلالهم