(07-21-2010, 11:48 PM)شهاب الدمشقي كتب:  

(07-21-2010, 10:55 PM)أسامة مطر كتب:  

الحرية الشخصية "قميص عثمان" جديد و الغاية منه معروفة ... يتناسى بعض الذين يدافعون عن النقاب باسم الحرية أنها قيمة محدودة و محددة بحيث لا تنتج الأذى للآخر المختلف المجاور و حقه في الحرية و الكرامة ...
يدافعون عن النقاب باسم الحرية و هم يدرون أنهم لا يهتمون لا بالنقاب و لا بالحرية بل بفرصة سنحت لنشر الظلام و الرعب .... و التجربة خير برهان ... فقبل أن تتدخل السلطة في أحداث حماة المعروفة عام 1982 كانت المدينة قد عاشت أياما رهيبة تحت سيطرة عصابات هؤلاء المدافعين عن الحقوق الشخصية الذين لم يوفروا موبقة إلا و ارتكبوها بحق معارضيهم ليس من "الحزب الحاكم" فحسب، بل و من الأحزاب العلمانية الأخرى، ناهيك عن التصفيات الطائفية التي تمت بعمليات ذبح وحشية.
الحرية؟ حسنا ... من يستطيع أن يضمن وجود خيار آخر سوى النقاب المفروض عنوة أمام الأغلبية الساحقة من المنقبات؟.
كان بودي ألا أخرج عن مبادئي في قضية النقاب و أن أكون في أول المدافعين عن حق بعضهن في النقاب لولا معرفتي بما يخبئه من مآس.

دمتم جميعا بخير

ترى .. من يضمن الا يكرر من يتحدثون اليوم عن عدالة منطق القمع والقهر ومصادرة الحريات باسم العدالة والانسانية والدفاع عن الحريات !!!! .. أقول ما الضامن ألا يكرروا ذات السيناريوهات القمعية المعروفة ؟ ..

غريب حقا أن تصبح قضية الحرية الشخصية التي يتباكى عليها البعض في مواجهة قمع الاسلاميين ( قميص عثمان !!! .. ومفهوماً غامضاً وغير مفهوم ) لمجرد انها تعطي الحق في الوجود والعمل للآخر المختلف عن ... العلماني ! .. كل هذا ومازلنا ضمن دائرة لصيقة بالحرية الشخصية الفردية وهي حق الانسان في اختيار الزي المناسب له .. فماذا لو دخلنا في دائرة الحق في العمل الفكري والسياسي والتربوي والتعليمي ؟ ..

هل نتوقع من مثل هذا الخطاب مستقبلاً أفضل من مستقلبنا في ظل الافكار الاسلامية (المفترض أنها وحدها القمعية والمصادمة للحرية والحضارة والمدنية !؟ ) ..

لا أدري .. ولكني تذكرت الآن فقط كلمة شهيرة قالها الرفيق التقدمي !! رفعت الأسد في عز أيام الصدام الإخواني - البعثي: ( لا بديل عن العنف الثوري لمواجهة العنف الرجعي !!! ).. فهل يختلف الخطاب الذي نسمعه اليوم عند بعض العلمانيين عن خطاب رفعت الأسد ؟ ..

مجددا .. يثبت الواقع أن لا جديد !! .. فالوسط الثقافي الذي انتج القمع الاسلامي .. هو ذاته الذي ينتج أدبيات القمع (الديمقراطي ) ولكن بمفردات علمانية (عصرية !) هذه المرة ! ..

عزيزي اسامة .. اتمنى منك أن تعيد النظر في توقيعك (لكم دينكم ولي دين !) أذ أخشى أنه - بلسان الحال - قد أصبح : ديني حق عليكم وعلي ! ..

سيدي الكريم شهاب ... ابدأ بشكرك على نصيحتك الثمينة التي اختتمت بها ردك ...
بعد ذلك ألجأ إلى تشريح ردك ليبان جوهره، خاصة و أن البعض يظن خطأ أنك أفلاطوني النزعة ... مع أنك نزعت قناعك في ردك علي ...
أنت أدرى الناس يا سيدي بأن الإخوان المسلمين و من لف لفهم ليسوا الحزب الديمقراطي المسيحي في إيطاليا و ألمانيا فهم أكثر شمولية حتى من البعث و الستالينية. الأخيران على الأقل يقيمان بعض الوزن للحريات الفردية، أما حبايبك فيريدون أن يفرضوا علينا حتى تصورهم لنمط اللباس و الطعام. و أنت أدرى بأنهم و هم يتحدثون اليوم عن حرية المعتقد أول المتنكرين لها. فهم من حاول أن يمرر مشروع قانون للأحوال الشخصية أقل ما قيل فيه أنه رجعي. و قد يخرج علينا من سيطالب بحقه في جباية الجزية من أهل الكتاب، و يكفر الشيعة و الدروز و العلويين متسترا بالحرية الدينية \دينه ينص على ذلك .. أليس صحيحا؟\
الحزب الديمقراطي المسيحي في إيطاليا و ألمانيا يحترم كيان الدولة و القوانين و المجتمع المتعدد و هو لا يستطيع الخروج عن الخطوط الحمر التي يرسمها الدستور. بينما حبايبك يعتبرون أن الدولة ما دامت على غير مزاجهم فهي كافرة، و إطاعتها = الكفر، و اختلاس أموالها حلال. النقاب ليس رمز عبادة و حسب، بل يحمل إشارات و رسائل فكر معين، و تيار فقهي معروف يهدف للحصول على الحق الحصري في الاستبداد.
الوسط الثقافي هو كما تقول غير قادر إلا على إنتاج القهر، و لكن اليس هذا بفضل فقه التكفير الذي زرعه القائمون على المؤسسة الدينية؟
بصدد توقيعي : أنت متابع لكل ما أكتبه هنا و تعرف ما أقصد به.
أخيرا، أنا أعرف عديدا من المنقبات اللاتي أسررن لي بأنهن مكرهات على لبس النقاب من قبل ذويهن. ألا يكفي هذا لحظر النقاب؟