Zorba the Greek
( 2من 2 )

رغم أنها كانت علاقة عابرة تماما ، إلا أنها كانت كافية لتكلف الأرملة الشابة حياتها . عندما غادر " " باسيل " " منزل الأرملة الشابة كانت هناك أعين متلصصة تراقب المنزل ، كعادة كثير من رجال القرية منذ فقدت الأرملة الصغيرة زوجها . هكذا انتشر الخبر داخل مجتمع القرية الصغير ،و أخيرا وصل الخبر إلى الشاب الصغير " بافلي " الذي يعشق الأرملة و يطاردها و لكنها تنهره . شعر الشاب الصغير بالإهانة فانتحر بأن ألقى بنفسه في البحر . أقام والد الشاب جنازة لإبنه ،و عندما ذهبت الأرملة الشابة لحضور الجنازة غافلة عن الموقف برمته ، فوجئت بصيحات النساء القرويات اللائي يطالبن بموتها ، ثم بدأت الحجارة ترجمها من كل صوب . أخذت الأرملة تتكفأ وهي تحاول النجاة بنفسها ، بينما لم يستطع " باسيل " أن يفعل شيئا لها ، سوى أن يرسل " ميميثوس " عبيط القرية لإستدعاء " زوربا " . يحضر " زوربا " في الوقت الملائم كي ينقذ الأرملة من أن تقتل بالسكين الذي شرعه تجاهها أحد أصدقاء الفتى المنتحر ، رغم كبر سن " زوربا " إلا أنه ينجح في التغلب على الشاب ، و ينزع منه السكين . عندما يرى " زوربا " أن المعركة انتهت يطلب من الأرملة أن تتبعه ، و لكنه يفاجئ بأبي الشاب المنتحر " مافراندوني " ، وقد شرع سكينه و ذبح الأرملة أمام الجميع . يتجمع الأهالي و يحيطون بالقاتل ويساعدونه على الفرار . يغادر الجميع ساحة الكنيسة ،ولا يتبقى سوى " زوربا " و " باسيل " و " ميميثوس " عبيط القرية ليبكوا المرأة المسكينة ،و بينما يبدي " باسيل " ندمه و أسفه لأنه لم يساعد المرأة ، يتسائل " زوربا " لماذا يموت الناس صغارا بلا جريرة ؟.
تمر أيام قليلة لنفاجئ بمدام " هورتينس " ( بوبولينا كما يدللها " زوربا " ) وقد أصايبت بالتهاب رئوي و ترقد على سريرها تحتضر ، بينما يحيط بها " زوربا " و " باسيل " . في الخارج تتجمع نسوة القرية حول الفندق الصغير إنتظارا لموت صاحبته ونهبه لأنها بلا وريث . يطارد " زوربا " النسوة الطاعنات في السن و هن يحاولن سرقة مقتنيات السيدة العجوز حتى قبل موتها ، و لكنه يفاجئ بها و قد ودعت الحياة سعيدة بين ذراعيه . نشاهد بعد ذلك منظرا لا يمكن أن ننساه ؛ القرويات المتسحات بالسواد وهن ينهبن الفندق الصغير ،ولا يتورعن عن انتزاع ملابس المرأة الراقدة بينهن بلا حراك !.
بوفاة المرأتان نقترب من نهاية الفيلم ، فنحن في المشهد النهائي نراقب الأعمدة التي أقامها " زوربا " على ميول الجبل ، و التي تمتد بينها " الكوابل " المعدنية التي ستنقل الأخشاب إلى السفح . لا يستغرق الأمر سوى 3 محاولات لنفاجئ بالهيكل الناقل ينهار ، بينما يفر الرهبان و الأهالي بعيدا عن المشهد كله . يقف " زوربا " بجوار " باسيل " بين الركام ،و يسأله إن كان قد أتى موعد الرحيل ، و لكنه يفاجئ ب" باسيل " يضاحكه ،و يطلب منه أن يعلمه الرقص ،و هكذا راحا يرقصان بحماس على الشاطئ ، و بينما تبتعد الكاميرا عن المشهد الراقص نتذكر أن الحياة ستمضي رغم كل شيء .
كأي عمل فني عظيم يمكننا أن نتابع الفيلم على مستويات متصاعدة ، فهناك القصة أو " الحدوتة " التي يمكن أن نتابعها كقصة لشاب في بداية حياته و كيف تأثر بشخصية غريبة الأطوار لرجل محب للحياة . و هناك البعد الإجتماعي لحياة تقليدية في قرية تحكمها الكنيسة بخزعبلاتها و قيمها التعسة .هناك البعد الفلسفي و الوجدي لإزدواجية الحياة و العدم . نتابع كيف تعلم " باسيل " من " زوربا " أن يعيش الحياة حوله بكل تفاصيلها ،و ألا يعطي اهتماما كبيرا بما هو عابر ووقتي ، و أن يعتمد على نفسه و على معارفه الخاصة ،و أن يفعل ما يجب عليه أن يفعله مهما كان المقابل .
في كل الحالات علينا ألا ننسى حقيقة أن " نيكوس كازانتزاكس " يستخدم رواياته كأداة لعرض أفكاره الفلسفية بشكل درامي ، أو كساحة لعرض قضايا و تعقيدات وجودية ، مثل : الإنسان في مواجهة عالم بلا معنى . ماذا يفعل ؛ هل عليه أن يبحث عن نهايات خاصة به ، أو أن يطفو بلا إرادة نحو موت بلا غاية ؟. النموذج الأوضح هو " باسيل " الذي يعيش في عزلة روحية تامة ،و يبحث عن خلاص في القراءة و التأليف عن البوذية ، و لكنه يجد نفسه مرتبطا برجل على النقيض تماما يعيش الحياة اليومية بكل تفاصيلها ، ومع كل أزمة نجد هذا التعارض الحاد بين موقفيهما ، الإنسحاب من الحياة و الإستغراق العميق فيها . يمكن للرواية أيضا أن تقرأ كتناقض بين رؤية العالم من وجهة نظر ( أبوللو و ديونيس ) أو التحضر و الحياة البدائية . فال ( بوس ) يمثل العقلاني بينما يمثل " زوربا " الإنسان المنطلق بدوافع غريزية . سنلاحظ هنا أن كازانتزاكس لا يدعو إلى البدائية و لكنه يدعوا بقوة إلى التوازن في الحياة ، فلا يكفي أن يعيش الحياة بشكل عقلاني صارم ،و لكن عليه أن يعيش بالعقل و الجسد معا .
من المعروف أيضا أن " كازانتزاكس" غالبا ما يخلق أشخاص رواياته كي يعبر خلالها عن أفكاره و اتجاهاته الفلسفية ، و لهذا تبدوا تلك الشخصيات أحيانا رمزية غير قادرة على النمو الدرامي ، هذه الملاحظة ربما نجدها أيضا صالحة في مسرحيات "سارتر" ، و لكننا يمكن أن نستثني " باسيل " و " زوربا " من هذه القاعدة ، فقد صنعهما " كازانتزاكس" ببراعة . حتى في تلك اللحظات التي تبادلان فيها حوارا فلسفيا نجد أن هذا الحوار يصمد أيضا للمعايير الدرامية و لا يخلو من حيوية و اندفاع . في المقابل سنجد أن شخصية الأرملة الشابة مثلآ تبدوا لنا مجرد نموذج أو حافز لدفع الأمور إلى موقف ما ، فهي تثير غرائز رجال القرية ،و أيضا كراهيتهم لأنها تبدوا كالفاكهة التي لا تطالها يد ، فيرجمونها ثم يقتلونها بسكين فلا مكان مع التخلف لإستثناء . موتها أيضا يذكرنا بعبثية الحياة و المسارات اللامعقولة التي تسير خلالها الأحداث .
يسخر الفيلم و بقسوة – مثل الرواية تماما – من الدين المنظم ، من رجال الدين و اهتماماتهم الدنيوية ، و بينما تظهر الرواية الرهبان الصغار كمجموعة من الشواذ ، فالفيلم لا يظهر ذلك بجلاء و يكتفي بالسخرية من أفكارهم و اعتقادتهم في الشياطين و الخرافات .