ملاحظة لغوية بالأول : لا تقل "الغير" ديمقراطي و"الغير" ليبرالي ... ولكن قل: "غير" الديمقراطي و"غير" الليبرالي. "فأل التعريف" لا تلحق "بغير" ولكنها تلحق بالاسم الذي يليها.

لندخل الموضوع

ما تراه هنا هو انتقاد شديد اللهجة والإشارة باصابع الاتهام إلى أيديولوجية شخصية عامة هي "الشيخ أحمد ياسين"، المؤسس للمجمع الاسلامي والأب الروحي لحماس والسائر في عمله السياسي والعقائدي على طريق "الإخوان المسلمين".

هذا نقد شديد اللهجة واتهام عنيف لأفكار سياسية وهوية ثقافية وليس "ردحاً" ولا "أكل لحم الرجل ميتاً". فأنا لا "أنم" في ما أكتب، ولا أجلس على عتبات البيوت كي أنزل من عل على "أحمد ياسين الشخص" ... ولو مات "أحمد ياسين" ولم يترك خلفه هذه "الأيديولوجية | المرض العضال" الذي يفتك ببلادي وبشعبي – وليته فعل -، لكنت وضعت فوق ضريحه "وردة" ووقفت أمامه دقيقة حزن وانصرفت بجفن باك.

تعلم – يا سندي – أن تفرق إذاً بين الموقف السياسي وبين "الردح" و"القيل والقال" ولا تتهمني بما لا شأن لي به.

الآن ... هل المطلوب من المنظّر الفلسطيني النفاق والتلون واللهاث خلف أدوات سياسية تجعله يقترب من "العقل الفلسطيني والعاطفة الفلسطينية" كما تقول ؟
يا صديقي هذا عمل "السياسي" وليس عمل "المنظر" ولا "المفكر". فهذين الأخيرين وظيفتهما على عكس ما تقول تماماً؛ وظيفتهما أن يستكشفا اسس النهضة وفن بناء الدول وتقدمها ويشيرا إلى "الجمهور" نحوها.
وظيفة المفكر الفلسطيني أن لا يبوس اللحى وألا يقنع "بسايكلوجية القطيع" وألا يمشي معه "غنمة" تضاف إلى "الأغنام" الأخرى نحو جز صوفها ونحر رقابها. وظيفته هي على العكس من هذا كله؛ أن يقول للأعور "أعور بعينك" وأن لا يلتهم أول قطعة لحم فاسدة لأن الآخرين يأكلونها بنهم.

وظيفتك أنت يا سندي ليست أن تطيل لحيتك وتقصر جلبابك وتركض خلف "بن لادن" مرة ومراراً خلف "نظريات عدمية بائدة" مثل نظريات الشيخ الراحل وأئمته من "حسن البنا" إلى "سيد قطب" بحجة الآليات السياسية والالتفاف الجماهيري "ومسايرة أبو محمود" و"تطييب خاطر أبو مصطفى وأبو جورج". فهؤلاء الثلاثة ينتظرون منك أن تصقل "لاوعيهم" الذي شوهته هذه التيارات العدمية لا أن تمالئها وتنافقها وتستجديها شعبية والتفافاً.

قل يا دكتورنا ولا تخف: آمنت بحق الشعب الفلسطيني بالعيش في ظل دولة علمانية حديثة ديمقراطية مؤسساتية تقوم على الحرية والإخاء والمساواة واحترام حقوق الانسان. قل هذا ولا تنافق مشروع دولة طائفية – دعا إليها الشيخ ويدعو إليها غلمانه - قائمة على التعصب والعبودية والجهل و"الموت في سبيل الله".

قل يا دكتورنا "لأبي علي وأبي محمود وأبي حنا" بان "الديمقراطية هي الحل" ولا تتمسح بمشروع إسلاموي بائس متخلف يحاول أصحابه أن يغطوه " بماكياج " ديمقراطي كي يسوقوه، حتى اذا انهمر المطر ضاع الطلاء وكشفت الحسناء عن وجه عجوز حيزبون، وعدنا إلى مناقشة أحكام سخيفة مثل وضع "أهل الذمة" في "دستور حماس" وتنفيذ حدود بربرية نبذها الزمن وأعادها إلى منزلها شاكراً فضلها وإنعامها.

تقول لي "شعارات" ؟ لا يا سندي ... فمشروعنا مشروع نهضة يهدف إلى تأصيل مفاهيم احترام الانسان بما هو انسان في الذاكرة الجمعية الفلسطينية. هذا "الإنسان" الذي لا اعتبار له عند "الشيخ وغلمانه" إلا لان "الله" كرمه. هذا الانسان الذي نهدف إلى وضعه – مكان الله اليوم - في "مركز الكون" وليس العوبة بيد نص مقدس ورجل دين أدمن علك الأمر بما يحسبه معروفاً والنهي عما يظنه منكراً كلما لاح كلب بذيله وأخرج ثعبان لسانه ونزا أرنب على أرنبة.

الشعب الفلسطيني ينتظر من مثقفيه يا دكتور أن يقفوا ويضيئوا له شمعة في سدفته المحلولكة وليس أن يطفئوا مشاعلهم بأفواههم ويقولون: "الموت بين الناس نعاس" و"دير طيزك للدبابير وقول منايا وتدابير". لذلك فقصة "ليس لديك القوة والادوات ولا التاثير الجماهيرى لتجسيده على ارض الواقع " – التي تقولها لي - هي بالضبط معنى مثلنا الذي يقول " الإيد اللي ما بتقدر تعضها بوسها" و"إذا دخلت على بلد ولقيت أهلها عم يعبدوا عجل، حش واطعمه". فالمطلوب منك ومن سائر المثقفين أن يقفوا في وجه هذه التيارات العدمية بقوة وصلابة لا أن يعفوا لحاهم ويحفوا شنباتهم ويبسملون في البداية ويتعوذون في النهاية ويحوقلون بين "العطسة والعطسة".

واسلم لي
العلماني