تحياتي :

بداية على ما يبدو مثلما تعتير العلمانية خط احمر لا يجوز الاقتراب منه او التفاهم معه فإن ذلك الامر بالنسبة لموقف العلمانية من الدين واقصد هنا الدين الاسلامي بشكل خاص .

هنالك الكثير من المآخذ على الدين الاسلامي والتي في مجملها تؤدي الى نقطة واحدة رفض فكرة سيطرة الدين على مقاليد الحكم او بمعنى اوضح رفض ما يسمى بالاسلام السياسي ، بغض النظر عما يطرحه هذا الاسلام وما يمكن له ان يتوافق مع العلمانية .

في البداية يجب التفريق بشكل قاطع وحاسم بين الدولة الاسلامية والدولة الدينية
فالدولة الاسلامية كما جاء بها الاسلام وعرفها تاريخ المسلمين هي دولة مدنية ، تقوم السلطة بها على البيعة الاختيار والشورى والحاكم فيها وكيل عن الامة او اجير لها ، ومن حق الامة ان تحاسبه وتراقبه وتأمرة وتنهاه او تعزله ، ومن حق كل مسلم او مواطن ان ينكر على رئيس الدولة اي خطأ يرتكب ، بل على الشعب اعلان ثورة عليه .

اما الدولة الدينية ( الثيوقراطية) التي عرفها الغرب في العصور الوسطى والتي يحكمها رجال الدين ، الذين يتحكمون في رقاب الناس ، وضمائرهم (باسم الحق الالهي ) فهي مرفوضه في الاسلام ، وليس في الاسلام رجال دين بالمعنى الكهنوتي ، انما فيه علماء دين ، يستطيع كل واحد ان يكوم منهم بالتعلم والدراسة ، وليس لهم سلطان على ضمائر الناس ، وذخائر عقولهم وقلوبهم ، وهم لا يزيدون عن غيرهم من الناس في الحقوق .
باختصار نعم والف نعم للدولة الاسلامية المدنية ولا والف لا للدولة الدينية ( الثيوقراطية ) .

عودة للموضوع من البداية :
1- هنالك ظلم واضح للدين في هذه النقطة باتهام الدين انه المسير للانسان في تفاصيل دقيقة من حياته وهذا ليس بالصحيح ، فالامور القطعية العامة الثابتة في الدين لا جدال فيها بينما الامور الحياتية اليومية والبسيطة فلعقل الانسان حرية الاختيار والمقدرة على التمييز للوصول للافضل .
قضية اخرى كثيرا ما رددت وهي جذور الاسلام التاريخية وان التعاليم هي نفسها
لنتفق على انها ثابته في معظمها ، ولكن العلمانية من يوم ظهورها الى يومنا هذا هل تغير شيء في المفاهيم والطروحات ولا هي نفسها بمعنى بعد 200-300 سنة سوف تكون العلمانية ايضا قديمة وتراثية وبالتالي لم تاتي بجديد .

2- وهل جلبت لنا الثقافة العلمانية غير الدمار والخراب والفساد والامراض والتفككات الاسرية والمجتمعية .

3- لنقل ان السائرين في ركب الاسلام هم قطيع
وماذا يسمى السائرين بركب افكار فلان او علان اليسوا بقطيع ايضا.

4-وهذه مشكلة العلمانية لا تستطيع ايجاد نفسها وهو ما جعل منها ريشه في مهب الريح يسيرها حيث شاء ويتبناها من يشاء
الامر الذي يجعلها لا تبتعد كثير عما يحدث للاسلام من استغلال وتبني حسبما يريد المتبني
وحتى تعدد المدارس العلمانية يجعلها لا تختلف كثيرا عن تعدد الفئات والاحزاب الاسلامية .

6- من الوضح جليا بروز النزعة الاستعلائية في هذه النقطة ، وكان العلمانية هي الشيء المقدس والحقيقة الدامغة وما عداها باطل ، وان كان المنادون بالعلمانية يحاسبون الاسلام على نظرة الاستعلائية فلحاسبوا انفسهم على نظرتهم للاخر قبل الحديث والبت في الامر .
بأي منطق واي حق واي عرف واي قانون تحصر الثقافة بالعلمانيين دون غيرهم بل واتهام الاخرين بالقطيع السائر على غير هدى .
واصلا ماهو تعريف الثقافة بالنسبة للعلمانيين ، على ما يبدو انها العلمانية نفسها
الثقافة = علمانية .
7- ما السبب في ذلك؟؟؟؟
ان كانوا على صواب وان كانوا من المثقفين والواعيين المؤثرين
لماذا لا يستغلون وسائل اعلامهم وثقافتهم في استقطاب الناس .

تحياتي