اقتباس:لكنني ألاحظ بأن الأشخاص الذين يذكرهم الإنجيل بانهم ممسوين بروح نجسة أو بالشيطان، لم يكونوا قتلة أو غيره، بل مجرد أناس يخافهم الناس ويخشون منهم لأن تصرفاتهم ليست طبيعيّة.
فهل الحديث عن مختلين عقليا؟ أم أن الحديث عن أناس استقر الشيطان فيهم - أي سكن فيهم؟!

شخصيا، بعيدا عن الإنجيل وما يرويه - بل ربما أيضا - من خلال تفسير الإنجيل بصورة غير نمطية -أجد أن الشر هو اختيار شخصي لكل إنسان.  الإنسان يقرر شخصيا ماذا يريد أن يفعل وكيف يتصرف وذلك في كل موقف فردي يواجهه.

فأنا لا أجد مثلا في روايتي الخلق أي ذكر للملائكة والشياطين.  بل نجد ذكرا لأحد الحيوانات الحية (أحيل جميع الكائنات) فهل تكفي هذه الصورة للقول بأن الله خلق الشياطين؟!

أخي العزيز ابن عرب

أشكرك على تعليقك القيم.
فهو يؤكد التوجه الذي لاحظته عند الكثيرين من المؤمنين في الحياة اليومية، عن عدم الايمان بالشيطان كمصدر للشر. ولذلك استغربت التعبير الذي استخدمه شنودة، عندما حاول تفسير الشكوك التي تعتري المؤمن.

فالفهم المعاصر للطبيعة البشرية يبدو "واقعيا"، بشكل كاف ليرى دوافع السلوك الانساني، من ضمن النفس البشرية دون الحاجة إلى استجداء عوامل خارجية للتفسير.

ولكن حتى الفهم "القديم" عن الشيطان الذي حاول إغواء القديس أنطونيوس أثناء تنسكه مثلا، أو الشيطان الذي يرجمه المسلمون أثناء الحج، نراه متخصصا بأمور لا يمكنني أن أراها إلا كـ "صغائر الشر".
أي إلهاء الانسان أثناء الصلاة، أو تحريض الطمع للسرقة، أو الشهوة الجنسية.

بينما الأمور الكبيرة مثل الحروب المدمرة أو المجازر الجماعية أو استعباد البشر لبعضهم، كل ذلك يبدو مفهوما ضمن الفكر السياسي، ولا يحتاج إلى شيطان.

بينما يأتي التلبس بالشيطان (أو بالجن) كتفسير للصرع أو للاضطرابات العقلية الأخرى، بما لا علاقة له بمفهوم الشر إلا من بعيد.

مع أطيب التحيات