الاخ الكريم ziohausam

اساس هذا الموضوع هو قوله تعالى " لا اكراه فى الدين "

و ما فهمته من مقالك انك تقر بان الاية غير منسوخة

اقتباس:8- فطن البعض إلى هذا وادعو بنسخ الآية الشريفة.. ولكن دعوى النسخ مرفوضة.. لأن المنسوخ في القرآن يجب أن يكون تم تقريره من الرسول عليه الصلاة والسلام أو عن صحابي يقول: "آية كذا نُسخت بآية كذا" .. كما أن القرآن ينسخه القرآن.. وليس الحديث.. وذلك لدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأخذ بالقرآن إذا تناقض مع الحديث

و اقررت ايضا بان الاسلام لا يكره احدا على الدخول فيه

اقتباس:10- الإسلام لا يكره أحدًا على الدخول فيه، ولا على الخروج من دينه إلى دين ما؛ لأن الإيمان المعتد به هو ما كان عن اختيار واقتناع. وقد قال الله تعالى "أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ

حسنا كيف تقبل اذن حد الردة و هو اكراه واضح فى الدين ؟!

تقول مبررا هذا الحد :

اقتباس:11- ولكنه لا يقبل أن يكون الدين ألعوبة يدخل فيها اليوم من يريد الدخول، ثم يخرج منه غدًا على طريقة بعض اليهود الذين قالوا: "آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ" (آل عمران: 72).

فهل هذا تبرير مقنع ؟

نحن لا نتحدث عن انسان دخل الاسلام باختياره ثم تركه , بل نتحدث عن انسان ولد مسلما و ورث الاسلام عن اهله و مجتمعه اى لم يدخله باختياره , فهل اذا لم يقتنع هذا الانسان بالدين بعد ان يصل لسن الرشد و التفكير نكرهه على البقاء فى الاسلام ؟!!

اليس هذا مخالفة لقوله تعالى :
"لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ "


و حتى اليهود الذين ذكرت انهم دخلوا الاسلام ثم خرجوا منه لم يقم عليهم النبى (ص) حد الردة المزعوم .


و دمتم سالمين :wr: