لقد شجعني "هؤلاء علموني" على اقتحام "قصة الفلسفة" الذي كان الغبار يأكله على أحد رفوف "المكتبة العامة" في بلدتي آنذاك. ولعلي أعترف الآن بأن حظي كان كبيراً وقتها بعثوري على هذا الكتاب بالذات !!! إذ لو كنت قد ركبت هذا "البحر" على متن "قارب" آخر – "كتاريخ الفلسفة" "ليوسف كرم" أو "إميل برهييه" مثلاً -، فإنني ولا شك كنت سأتفف وأضجر بعد الصفحات الأولى، وقد ألقي "بسلة الصيد الوفير" إلى عمق البحر غير نادم ولا آسف ...

كتاب "ويل ديورانت" كان على مقاسي – وقتها -. فهو يتوجه للقاريء العادي غير المختص الذي لم يتمرس بعد في هذه المادة الكأداء. يعضده في ذلك خلوه من المصطلحات الفنية والبرودة العلمية والدقة الأكاديمية التي لا يقوى عليها المبتديء. "فويل ديورانت" هو في النهاية "موسوعي ومؤرخ" أكثر منه فيلسوفاً، لذلك فلقد حاول كتابة "قصة الفلسفة" كما كان يكتب "قصة حضارته"، بتبسيط وتيسير وإعراض عن التركيب والتعقيد. ولربما فاته بأن الفكرة المركبة المعقدة يلزمها لغة على مقاسها، أو حسب لبرهة بأنه يستطيع تطويع الأفكار المركبة بلغة بسيطة يسيرة، فأصاب أحياناً وأخطأ أخرى ... ولكن، محاولته، رغم خللها الفاضح أحياناً، تبقى جديرة بالتقدير والاحترام لنجاحها في "فتح شهية" القاريء العادي على طعم "أم العلوم" من ناحية، ولاستطاعته – رغم كل القصور الذي يشكو منه كتابه – أن يقدم نظرة عامة عن الفلسفة و الفلاسفة، فيها الكثير من الحقيقة ومباديء النظريات العقلية الرفيعة.

عرض "وديل ديورانت" للفلسفة الأوروبية من أصولها اليونانية حتى عصرها الحاضر. ولما كان عليه أن يكون انتقائياً في عروضه، فإنه أهمل الفلسفات القديمة الأخرى (سوريا القديمة، مصر، فارس، الهند والصين). ولكنه أهمل أيضاً فلاسفة أوروبيين قدموا إضافات نوعية إلى تاريخ "أم العلوم" بل وكان بعضهم من المحطات التاريخية التي لا يجوز القفز عنها دون الصلاة في محرابها ولو ركعة وبعض الركعة. هكذا نراه مثلاً يختصر تاريخ الفلسفة اليونانية "بأفلاطون" و"أرسطو" ومدرستهم "السقراطية"، غير عابيء بمدرستين كبيرتين مثل "السوفسطائية" و"الرواقية" – على سبيل المثال لا الحصر - . هكذا أيضاً تختفي من مصنفه كل "فلسفة العصور الوسطى" بمحطاتها الضخمة من "أوغسطين الكبير" حتى "مارتن لوثر" مروراً "بوليام الأوكامي" و"دان سكوت" وغيرهم من الأقطاب. ولكن ما لا يغفر في هذا التجاوز هو مرور "ويل ديورانت" "بتوما الأكويني" و"رينيه ديكارت" مرور الكرام. حقاً، هو يفرد فصلاً طويلاً "لباروخ شبينوزا" الذي قد يكون "ديكارتياً" أكثر من "ديكارت" نفسه، ولكن غياب "أبو الفلسفة الحديثة" و"عمود فلاسفة القرون الوسطى" عن مصنف "ويل ديورانت" يشكل إغفالاً غير مقبول ولا مستساغ لمن يريد أن يلقي نظرة عامة على الفلسفة وتاريخها. فهذين الفيلسوفين صبغوا – وما زالوا – مدارس فلسفية كاملة بصبغتهما.

بل وعندما يروح "ويل ديورانت" يقدم لفلاسفة صغار مثل "كروتشي ووليام جيمس" ويغفل عمالقة من أمثال "هيجل وماركس" فإن علينا أن نلومه بعض الشيء على هذا القصور. (حقاً، قد يكون هناك من يزعم بأن فلسفة "ماركس" ليست "فلسفة"، ولكن هذا قول سخيف عندنا قد نعرض يوماً لتفنيده).

ولكن، مع هذا القصور في كتاب "ويل ديورانت"، تبقى "قصة الفلسفة" من أجمل ما كتب في تاريخ "أم العلوم" وأكثره تشويقاً وإمتاعاً ومؤانسة. ولقد قيل بأن إقبال الناس على الفلسفة قد زاد بعد كتاب "ويل ديورانت" هذا. أما بالنسبة لي فلقد شكل "قصة الفلسفة" عتبة حقيقية للولوج إلى هذا العالم العقلي الخاص .....

وأخيراً، بعد كل هذا اللف والدوران حول الكتب والمصنفات والمؤلفات والمؤلفين .. تعالوا كي ندخل إلى هذا العالم ونتعرف سوية على بعض من محتوياته و"عفشه" وأثاثه ... ولعل الدخول يبدأ دائماً بالسؤال الأساسي: ما هي الفلسفة ؟؟

ولهذا حديث آخر يأتي في موعده  ....

واسلموا لي
العلماني