اقتباس:  Grendizer   كتب/كتبت  
اذن مسألة الحرس، وكونهم رومان أم يهود، هي مسألة اختلفتم عليها. الان لابد ان نسأل، على أي اساس قال البعض بانهم رومان، وهو الصحيح؟

اتفق معك ان هناك اختلافا في فهم من هم الحرس هل هم من الرومان ، ام من اليهود .
ولكن المتفق عليه انهم كانوا حرسا يأتمرون بأمرة رؤساء الكهنة

الدليل الاول :

" 11 اذا قوم من الحراس جاءوا الى المدينة واخبروا رؤساء الكهنة بكل ما كان. 12 فاجتمعوا مع الشيوخ وتشاوروا واعطوا العسكر فضة كثيرة 13 قائلين.قولوا ان تلاميذه أتوا ليلا وسرقوه ونحن نيام."
(متى 28 : 11 - 13)
نفهم من هذا ان الحرس ذهبوا اولا الى رؤساء الكهنة ، فهل تعقل انت ان الحرس ( سواء اكانوا رومان او يهودا ) يذهبون بتقرير في مثل هذه الخطورة الى الوالي ام الى رؤساء الكهنة ؟؟؟

الدليل الثاني :

" 51 فاجاب يسوع وقال دعوا الى هذا.ولمس اذنه وابرأها 52 ثم قال يسوع لرؤساء الكهنة وقواد جند الهيكل والشيوخ المقبلين عليه.كانه على لص خرجتم بسيوف وعصي." (لوقا 22 : 51)

نرى هنا ان هناك ما يسميهم البشير لوقا ( جند الهيكل ) ، فهناك اذا جنود او حرس خاصين بالهيكل ، وعندما ذهبوا للقبض على يسوع كانوا يأتمرون بأمرة رؤساء الكهنة ، ولذلك فالوالي ( سواء بيلاطس او هيرودس ) لم يكن لديهم علم بعملية القبض على يسوع والتي تمت بالاتفاق السري بين رؤساء الكهنة ويهوذا .

الدليل الثالث :
" وبينما هما يخاطبان الشعب اقبل عليهما الكهنة وقائد جند الهيكل والصدوقيون" ( اعمال 4 : 1)

الدليل الرابع :
" فلما سمع الكاهن وقائد جند الهيكل ورؤساء الكهنة هذه الاقوال ارتابوا من جهتهم ما عسى ان يصير هذا." ( اعمال 5 : 24)


كل هذه الاشارات نستطيع بها ان نفسر قول بيلاطس ( عندكم حرس ، او خذوا حرس كما قالت بعض الترجمات ) كان المقصود بها ( حرس الهيكل )

وهذا يفسر كل تساؤلات في انهم قبلوا الرشوة لاشاعة رأي رؤساء الكهنة ، وانهم ذهبوا اولا الى رؤساء الكهنة وليس الى الوالي .

واخيرا اسمح لي ان اضع لك الكلمة اليونانية التي نتناقش في ترجمتها ( خذوا او عندكم )
وهي من الموقع الذي تفضله ( وافضله انا ايضا )

http://bible.crosswalk.com/InterlinearBible/bible.cgi
[CENTER]
Mt 27:65
* Pilate said unto them, Ye have a watch: go your way, make it as sure as ye can.

e~fh aujtoi'ك oJ Pila'toك, ~ecete
http://bible.crosswalk.com/Lexicons/Greek/...192&version=kjv

اقتباس:وقولك بان الميّت قام، فالحرس لم يشاهدوا هذه القيامه. أمّا قبول الحرس بقول الكذب بان تلاميذه سرقوا الجثة وهم نيام، فهذه مصيرها الاعدام، وذلك لتساهلهم في اداء واجبهم طبقا للقانون الروماني. من ناحية أخرى، لابد للوالي ان يسألهم، كيف عرفتم ان تلاميذه سرقوا الجثة اذا كنتم نيام، لما لايكون سرقها آخرون؟ ولماذا لا يتم استعداء التلاميذ والتحقيق معهم في هذه المسأله، اذا كان الحرس قالوا بان تلاميذه سرقوا الجثه؟

اولا يا عزيزي القيامة هي عمل يثبت اولا لاهوت السيد المسيح ، وهنا عندما تناقش موضوع القيامة يجب ان تكون رأيت او فهمت كيف قام المسيح من بين الاموات ، فقد قام بجسد ممجد نوراني ، استطاع به ان يظهر ويختفي فجأة ، كما حدث مع تلميذي عمواس ، استطاع ان يدخل به الى العلية حيث التلاميذ والابواب مغّلقة ، اذا فهو ليس جسدا عاديا بالمعنى الذي تراه ، ولكنه جسد له مميزات وخصائص ، يستطيع بها ان يظهر نفسه لشخص ولا يراه آخر كما حدث في قصة ظهورة لبولس الرسول .
فلا عجب ان يراه الجنود ، ويراه التلاميذ والمريمات .

اقتباس:التفسير الوحيد المتبقي هو ان القصة التي قالها متّى لا اساس لها من الصحه، ولا تزيد عن كونها اشاعة. هذا مع العلم ان لك الحق ان تصدقها برغم التناقضات والتسائلات التي ليس لها جواب مقنع.

اما عن التناقضات ، فانا لا ارى تناقضات في روايات البشائر على اختلاف ثقافاتهم واماكن وازمنة كتابتهم للبشارة ، فكلهم اتفقوا على قصة واحدة ، فهل قال احدهم ان الجنود رأوه وقال غيرهم ان الجنود لم يروه ؟؟؟

التناقضات يا عزيزي انت التي تفترضها ، ونحن لا زلنا نحاول المناقشة حولها ، فاذا بك تقفز بكل هذا الى نتائج وتقول ان القصة غير حقيقية وهي شائعة من الشائعات .

والحقيقة ان الشائعة الوحيدة التي لم يستطيع انسان ان يثبتها هي ان كائنا ما اسماه هو ( ملاكا ) كان يظهر له يمليه كلام الله ، في حين انه لم يظهر هذا الملاك لاحد سواه ، والغريب ان تصرفات هذا الكائن ابعد ما تكون عن تصرفات الملائكة المحترمين الذين قرأنا وسمعنا عنهم في الكتب المقدسة .

هذا هو ما يمكن ان نسميه بحق ( اشاعة ) .

اما ان يقوم 12 شخص بالشهادة الحية الصادقة لما رأوه ويبقوا على شهادتهم حتى الموت ، فهذا لايمكن ان يسميه انسان اشاعة .

فهل تريد ان تكمل الحوار باعتدال وروية ، ام سوف نراك تعطي نتائج بدون ادلة ؟؟؟

وفي انتظار ردك الكريم