اقتباس:ففي ملحة جلجامش لما أرادت الإلهة آرورو خلق أنكيدو فإنها تخيلت في فؤادها صورة الإله آنو (ملحمة جلجامش فقرة 33/ نشرة فراس السواح ص 112)، وفي الأساطير المصرية أن الرب خلق الجنس البشري على صورته (أساطير التوراة الكبرى وتراث الشرق الأدنى القديم / د.كارم محمد عزيز ص 46)، وفي سفر التكوين [1: 26- 27] "وقال الله: لنصنع الإنسان على صورتنا كمثالنا...فخلق الله الإنسان على صورته، على صورة الله خلق البشر"

كما سبق و قلت موضوع شائق جدا. الفكرة ليست غريبة؛ فكثيرا ما سمعت أصدقائي يقولون لي إن الله لم يخلق الإنسان وإنما الإنسان هو من خلق الله بأن خلقه في تصوراته على الأقل. مما لا شك فيه أنه في القرون الأولى عند الشعوب القديمة من سومريين و أكاديين و بابليين إلخ توجد قصص متعددة تروي قصة الخلق بطريقتها الخاصة. أحيانا تشابهت الروايات بسبب تشابه المصدر الثقافي الذي تأخذ منه جل هذه الحضارات والتي هي أبناء عمومة لبعضها البعض أحيانا. و لا عجب عندما تتشابه قصة جلجامش مع رواية الخلق الواردة في سفر التكوين. دائما الإنسان يحاول أن يبحث عن اصله و يفسر معاناته بشكل ما أو بآخر مفتشا عن « معنى الوجود ». نحن نفعل الشيء عينه عندما تلحق بنا البنايا فنبدأ باحثين عن الأصول و كيف أتينا و من شدة الحزن قد نلعن اليوم الذي وُلدنا فيه!
منذ فترة و لقراءات لي تتعامل مع كتابات ميرسيا إلياد وقع بصري على مصطلح يتفرد به و ندين له به. آسف أني لا أعرف المصطلح بالعربية و لكن سأحاول أن أعبر عنه بالقدر الذي أعرف. أريد أن أقول أن لـ إلياد الفضل في لفت أنظارنا لفكرة "heirophanies" الرئيسية في دراسة الأديان عموما، و يقصد بها إظهارات الله في الطبيعة. قرأت في كتاب Varieties of Religious Conversion in the Middle Ages
Book by James Muldoon; University Press of Florida, 1997
أن
«Historians of religion describe natural "heirophanies," revelations of the divine through numinous natural features. 2 Because religious traditions mediate these perceptions, changes in belief require interpretive changes.» ص 63

والمقصود هو أن مؤرخي الأديان يصفون هذه "الظهورات" أو الهيروفونيات بأنها إعلانات إلهية من خلال ملامح طبيعية تتسم بالمقدس الروحي.

ما المانع أن تكون هذه الأساطير هي تمهيدات هيروفينية من خلالها يرتقي الوعي الضميري عبر قرون و هو يبحث عن معنى للوجود؟ و كما تعلم، وأنت أستاذنا في هذا المجال يا صديقي إخناتون، الأسطورة حبلى بمعاني و رموز قد لا تظهر دلالاتها في اللحظة الآنية و إنما قد يكون لها بعد رؤيوي.

أحببت أن أشارك وأرجو أن أكون شاركت بشكل متصل بالموضوع حسب فهمي المحدود.

و لك كل الشكر على عودتك و موضوعك الجميل.

إبراهيم

(f)