عزيزي فري مايند،

شكرا لمداخلتك الطيبة بخصوص القرآن المحفزظ في القلوب، وتناقل القرآن شفاهة، وهو أمر أعتقد أنني سأعود إليه لاحقاً بشيء من التفصيل.

حاليا، أود أن أشكر الأخ السلام الروحي، للرابط الذي وضعه، لأنه يلقي الضوء على بعض الأمور.

أولا، الموقع الأول الذي أشرت إليه ووضعت لنا رابطه يتحدث عن مخطوطة من أبو قير -كما يبدو- وهي لا دينية، أي تتحدث عن أحدهم قام بشراء أو بيع خروف. لكن بالطبع، ظهور بعض النقاط على بعض الحروف هو أمر يعنينا في هذا المقام بلا شك. لأن صاحب المقال يود أن يبعثر في الهواء كل الشهادات التاريخية بأن الحجاج بن يوسف الثقي هو الذي أدخل التنقيط إلى القرآن خلال فترة حكمه للكوفة في العراق (694-714 ميلادية).

ولكن في رابط آخر من الصفحة عينها، وجدت التالي، وهو أمر غاية في الأهمية بخصوص التنقيط:


==============
Furthermore, the first vowel system came into use shortly after the first masahif were written. There are also examples of later masahif which were unvoweled even after 3 centuries after hijra!

بالإضافة، حروف العلة بدأت بالظهور بعد تدوين أول المصاحف. ولكن لدينا أمثلة على مصاحف متأخرة لا وجود فيها لأحرف العلة وذلك ثلاثة قرون بعد الهجرة.

http://www.islamic-awareness.org/Quran/Text/Mss/
=============

فهل يفترض بنا أن نجزم قطعاً بأن جميع المصاحف التالية لعهد الحجاج قد تم تدوينها بالضرورة مع النقط والحركات؟!

هذا سؤال لا أحد يملك الإجابة عليه.

كما أن المقال في الموقع المشار إليه، لا يوضح لنا ما هو الخط العربي المستخدم في المخطوطة، أهو الخط الكوفي أم غيره؟!

على أية حال، سأعود قريبا بتحليل للمخطوطتين قيد النقاش أي مخطوطة طشقند واستنبول.

تحياتي القلبية