[CENTER](4)
مــع التـقـنـيـة[/CENTER]


كنت قد وعدت بأن يكون الكلام في هذه الحلقة عن اللحظة الاولى ، لكني عدلت عن ذلك . السبب في ذلك أنني تكلمت عن طرف واحد من أطراف اللقاء ، تكلمت عن العربان فقط ، ولم أتناول التكنولوجيا . وسأخصص هذه المداخلات في الكلام عنها . وسيكون الكلام في المداخلتين حول الغجابة عن ثلاثة أسئلة :
لماذا التقنية الغربية ؟ لماذا ندرس التقائها بالعربان .. هل لها خصوصية عن أي نوع من أنواع التقنيات ؟
كيف تعامل الغرب مع تقنيتهم ؟
وأخيرا ، هل كان تعامل الحضارات الأخرى مع التقنية الغربية ، بعد ان صدرت إليهم ، هل كان ممماثلا لتعامل الغرب ؟

أما لماذا التقنية الغربية ، فالجواب نستطيع حصره في نقطة محددة . التقنية الغربية تمازجت مع " الواقع " السابق لظهورها ، لتشكل بهذا التمازج " واقعا جديدا " واقعا " مصمم " او مبني designed . الأجهزة والآلات أصبحت جزءا من حياة الإنسان ، جزءا رئيسيا ، لا جزءا مكملا ، كما كانت من قبل . قديما ، كان الإنسان يستطيع ان يعيش حياته ويتكيف مع واقعه دون الإلتفات لتقدم او تأخر وسائل وادوات التقنية ، إذ أن هذه الادوات كانت لها عدة صفات : فهي ، أولا ، مصنوعة من مادة هذا الواقع لتسهل بعض صعوبات ذلك الواقع ؛ كانت ، في نهاية المطاف ، تخفيفا لحدة ذلك الواقع . بمعنى أن المستغني عنها ، كان يجد الحياة صعبة وقاسية بعض الشيء . وهذه الآلات ، ثانيا ، أخذت من الواقع وأجريت عليه بعض التعديلات الميكانيكية لتعاد إلى الواقع موَظَّفة توظيفا يجعل منها فعالة ومفيدة ، فهي تأخذ منه وتوضع فيه ، بشكل لا يجعل الواقع متأثرا بهذه التعديلات . فإذا ما اندثرت حضارة وانتقلت من طور التقدم إلى الانحطاط ، وفقدت كل ما انتجته من تقنية ، لم يكن تأثيرها على واقع الإنسان أمرا ذا بال . فالعرب الذين خرجوا من الصحراء ، وأسسوا حضارة امتدت ألف عام ، لما انتهت هذه الحضارة أو كادت ، عادوا إلى صحرائهم ، وكأن شيئا لم يكن .

التقنية الغربية ، تختلف تماما عن التقنية القديمة . هي ، اولا ، ليست طرف ، بمعنى انه لا يجمعها مع الواقع : علاقة ، أي أنها ليست طرف يحسن ويبسط طرف آخر ، هو الواقع ، لراحة طرف ثالثا ، هو الإنسان ، .. لا ؛ التقنية الغربية كفت عن أن تكون ثالثا . هي " اختراعات " أي أشياء تتحول إلى واقع ، لا تعقد معه علاقة تحسين او تطوير . تصبح جزءا من الواقع ، وبها يكون الواقع مختلفا – اوان شئت متطورا ؛ عدم الأخذ بها لا يعني " زهدا " أو " ترفعا " بل يعني " هروبا " عن الواقع . وهي كذلك تدخل في تكوين الإنسان ، تفكر معه وتحفظ معه وتوصله إلى أجزاء لم يكن يستطيع وصولها . هي لأجل هذا تختلف عن كل انواع التقنيات السابقة لها ، وهي ، طالما انها واقع جديد ، تستحق دراسة تعامل الإنسان معه .


والانسان لم يكن أبدا انسانا واحدا . وهو ، بهذا ، تعامل مع ظهور هذه التقنية الجديدة تعاملات مختلفة ، تحددها العلاقة التي شرحناها سابقا في تعامل الإنسان مع الجديد . وأقسام هذا الإنسان حسب تعاملهم مع هذه التقنية ثلاثة اقسام : قسم نمى مع هذه التقنية وتربى معها لحظة بلحظة ، هو الانسان الغربي . وقسم تعرف عليها من خلال صدامه مع الحضارة الغربية أثناء توسعها المستمر ، تعرف عليها مبكرا ، فاستطاع ان يسد هذه الفجوة والتحق بها وتحول من " مستهلك " إلى مشارك في تصميم وبنينة هذا الواقع ، يدخل في هذا القسم الشرق الأقصى ودول آسيا واجزاء من بقية العالم الثالث والعالم العربي . القسم الثالث ، وهو موضوع الدراسة : العربان ، والذي اعطيه خصوصية ، تفصله عن القسم السابق ، خصوصية استطيع تبريرها بأربعة أمور : الأول ان اللقاء الذي تم بين العربان والتقنية لم يكن في جو صراع ، أي أن الغرب جاء متعاقدا ومعاهدا إلى العربان وجالبا معه تقنياته . الثاني ، أن العربان التقوا بهذه التقنية في وقت متأخر نسبيا ، وقت أصبحت الفجوة التي تفصله عن اللحاق بهذه التقنية : فضاء رحبا ، حتى انه يُعتبر بالنسبة للقسم الثاني : متخلفا ، بدويا ..إلخ . الأمر الثالث ، هو أن هؤلاء العربان ، يحتفظون بتاريخ ، وذاكرة ، وتراث .... يقول لهم دوما : أنكم كنتم سادة العالم . الأمر الرابع ، أن العربان في مرحلة تعرفهم بهذه التقنية كانوا دوما يواجهونها بأيديولوجيا لا تنتمي إلى الحضارة الغربية . فاليابان والصين والهند والدول العربية ، كانت تبحث موضوع التنمية والنهضة ، دوما ، من خلال أيديولوجيا غربية ، إما يسارية شيوعية او قومية او ليبرالية . كل هذه الامور ، اجدها مبررا في جعل العربان ، نوعا من الإنسان خاصا في تعامله مع التقنية .


وبعد ، فدراسة كيفية تعامل الغرب وغيرهم مع هذه التقنية ، يعطينا نتيجة مزدوجة ، فهو أولا يزيد من معرفتنا بالتقنية كما تمثلت في التاريخ . وأمرا آخرا يعطينا مجالا رحبا للمقارنة بين العربان وغيرهم . وهذه الدراسة ، دراسة تعاطي الغرب وغيرهم مع التقنية ، هي ما التي سأخصص المداخلة القادمة لأجل الحديث عنها ، بنوع من الاختصار .