سوف أتعرض في هذه المداخلة لإحدى أدوات الصياغة في هذه القصيدة وهي التصوير
يستعمل الشاعر في هذه القصيدة صيغ كثيرة للتصوير منها الصورة الكلية والصورة الجزئية

بداية لو لاحظنا القصيدة لوجدناها مثل السمفونية المكونة من أربع حركات وتتفاوت الحركات
في السمفونية من ناحية السرعة و البطء أو الحيوية والتمهل وهكذا ولكنها تلتقي في أنها تنويع
علي لحن رئيسي أو لحنين
ولو لاحظنا حسبما سبق وأن حللت ناحية البناء الفني في القصيدة أن المقاطع الثلاث الأولي ما هي
إلا تنويع علي لحن واحد وهو محطات ما يعتذر عنه الشاعر ويأتي المقطع الرابع لكي يأتي بلحن ثان
ويضفر معه اللحن الأول ومع ذلك فيمكن أن نلمح هذا اللحن الثاني بين ثنايا المقاطع الثلاث الأولي
وأن كان خافتا ولكنه في المقطع الرابع يشتعل ويتوهج ويسيطر علي المقطع

في المقاطع الأول والثاني والثالث نجد الشاعر ينحو للتصوير عن طريق الصور الكلية وإن اختلفت
درجتها في كل مقطع كما وضحت بمثال السمفونية
ففي المقطع الأول صورة كلية تتآزر مجموعة من العناصر لتكوينها كلوحة تصوير هذه العناصر هي مجموعة من الألفاظ من بيئة لفظية واحدة ( غابتي , غزالي , يرعي , لحم , رشاقة ) وكذلك فإن الشاعر يتكأ علي حواس كثيرة لمحاولة تجسيم الصورة فيستعين بالشم ( هبت روائحه ) البصر ( أبصرته يرعي ) اللمس ( لمسته ) السمع ( غمز رشاقة ) لكي يجعل الصورة تصل المتلقي ليس عن طريق البصر وحده وإنما عن طريق الحواس الأخري بطريقة تجعلنا شهود عيان للمشهد أو مشاركين في إنتاج الصورة
ليس هذا فقط بل إن الحواس كما تشترك في إنتاج الصورة فإن الخيال يلعب دوره أيضا من ناحيتين
الأولي مباشرة حين يعجز الشاعر عن إيجاد الغزال الحقيقي فيستعين بالخيال لإنتاجه ( وحين عجزت
أنجدني خيالي ) والثانية غير مباشرة وهي تحطيم عناصر الصورة وإعادة إنتاجها مرة أخري ( فر الحرير ) بدلا من ( فر الغزال ) إن استبدال كلمة الغزال بالحرير فوق أنها صورة جزئية داخل الصورة الكلية فإنها ليست من البيئة اللفظية المتجاورة التي سبق توضيحها وكذلك فإن الصور الجزئية الكثيرة تتآزر داخل الصورة الكلية ( ذاب لحم خائف ) ( رشاقة هربت ) ( ذوب نعومة ) مثل اللوحة التي نجد فيها كثير من المفردات التصويرية ولها علاقة مع مضمون اللوحة الكلي سواء كنت هذه العلاقة واضحة أو خفية

إحدى وسائل التصوير الأخرى هي الصورة الجزئية ومثال لها ما نراه في المقطع الرابع وطريقة صياغة
هذه الصور بطريقة مكثفة وعدم وجود فواصل بينها بطريقة تجعل هذه الصور سريعة متلاحقة بحيث
أن المتلقي يكاد يلهث وراء الشاعر لملاحقته
فلأعتذر للفجر
لم أنهض على إيقاعه
متجددا، متحولا
والشمس تولد
لم أكن في حفلة الميلاد
طائرها الخفيف الأولا
ولديمة لم أمش تحت رذاذها
متمهلا
ولكل عصفور تبلل
فاحتمى بنوافذ أغلقتها
ولكل أنثى شيّخت قابلتها
لم أعترف بشبابها الباقي
ولا جمّلتها
ولأطلب الغفران
من عشب طري لم أقبله
ومن نبع سخي لم أمجده
ومن طفل وحيد لم ألاعبه
ومن فرخ صأى في عشه ذعرا
ولم أصبح له أما
ومن أغراس لوز
شدها من شعرها وحش
ولم أضرب على يده
ومن بلد أمين
يستبد به
ولم أقرع له جرسا

والشاعر هنا بتكثيفه كل صورة في سطر أو سطرين ثم الإتيان بصورة أخري يغرس في القارئ
تأكيدا لتلك النزعة التطهيرية التي يهدف لها في المضمون بتجسيمه ذلك شكليا من خلال هذا اللهاث
وراء تعداد الذنوب حتي إذا انتهي المقطع أحس المتلقي – بصفته مشارك في إنتاج الدلالة –
بأنه أفرغ شحنة هائلة مما يثقل علي النفس ويعذب الذات

القصيدة في النهاية ككل صورة للمثقف العربي بكل همومه وإشكالاته وهو يقف إزاء الكون والآخرين
والمجتمع والذات وتوضيح لمدي البؤس الذي يحيق به نتيجة عدم التواصل سواء بسبب عدم القدرة
أو الغباء أو الجهل أو التسرع أو الاستهانة أو الجبن إنها ( بورتريه ) لهذا المثقف الذي كان يجب أن
يكون ملتزما ولكنه لم يفعل فهل نعي نحن الدرس


كوكو