اقتباس:  ساري في الروح   كتب/كتبت  

عزيزي لا شيء يثير حنقي،  
ثم لا تحاول التلاعب أو التذاكي، إنك تورد سؤالين و تستخدم الرد على السؤالين بصح كدليل على الإعجاز في القرآن ( لا تحاول أن تتذاكى و تنكر ذلك فلا أحد يصدقك ) و إذا حاولنا القول بأن صحة هذين القولين ( إن كان بعضها صحيحا ) ليس دليلاً على الإعجاز تقول ( هربوا من الإجابة ! )

ثم ألا يعني قولك هنا ( من له أذنان للسمع فليسمع و من له عينان فلير ... ) أنه يمكن استنتاج الإعجاز العلمي من هذه العبارات !

 إن وجود جملة في القرآن و وجود ظاهرة علمية مثبتة لا يعني شيئاً إطلاقاً بدون وجود الرابط بينهما و لا يعني شيئاً إذا كانت الظاهرة معروفة قبل القرآن أو إذا كانت العبارة الواردة في القرآن مقتبسة من مصدر آخر.

أمر آخر، إن هذا نادي للحوار الحر فلا تحاول فرض على الآخرين ما يجب لهم قوله، نستطيع أن نقول أي شيء يدحض ادعاءاتك، و رفضك لسماع إجابات الزملاء هو الهروب بحد ذاته.

و استماع آراء الآخرين يفيدك بجميع الأحوال، فما يحاول بعض الزملاء قوله هو أن نسبة الإعجاز العلمي لبعض عبارات القرآن ينكر المعنى الأكثر سمواً الذي يمكن استنتاجه من هذه العبارات. و أعتقد أن فهم هذا يفيدك.

 تحية

وما المحصلة؟؟

أيضا لم تجب ...

اعتبرها لعبة والعبها... ولكنك مازلت لا تجرؤ على ذلك..

لا ترى رابطا بين الجمل ؟؟ فعلى أي شيء يتم النقد..

والله انه لشيء عجيب.. كان من البديهي أن تقولو( لا نجد علاقة ).. لا أن تفهموا علاقة ثم تنقدونها..

وأكرر.. طالما أنك لا ترى شيءا في هذه الجمل الغير مرتبطة.. فأجب عليها إذن.. أجب على الأسئلة البعيدة عن كل شيء.. أجب عن أي شيء.. فقط أجب.. ودع كل ذي عقل يفهم ما يريد أن يفهمه.. هل منعتكم من النقد.. فلتفعلوا.. ولكن على الأقل اعطوني حقي ككاتب للموضوع في أن أرى اجاباتكم مجردة في رد منفصل على الصورة المعروفة.. والتي يبغيها كاتب الموضوع..


أليس هذا من حقي؟

ملجوظة : ( لا أقصد تجريح أو اهانة لشخصك.. انما هو أسلوب الحوار فقط أحاول به حثكم على الاجابة )