عزيزى , مستر كامل


[QUOTE]و نعود الى قانون بقاء الطاقة: وهذا القانون بمفرده هو الدليل على وجود الله لماذا لأنى كما قلت من قبل وجود الطاقة لابد لها من موجد أو أن الطاقة نفسها هى الموجود الأول .

ما أريد أن اوصله اليك ببساطة هو أن [SIZE=4]الطاقة نفسها هى كل شىء

بغض النظر عن الاختلاف في المصطلحات والجزئيات ارى ان التفكير يتسلسل بشكل منطقي
فالطاقه التي تعنيها تسمى في الفلسفه - الماده
وتعريف الماده هي كل شيء حقيقي فعلي يمكن ان ينعكس الى الفكر
مثل الماده الفيزيائيه والطاقه والمجال.... الخ
لكنك تقول ان وجود الطاقه بمفهومك الشامل لا بد لها من موجد !!
وهنا يقوم الفكر بقفزه بهلوانيه غير مبرره
فنحن لا ناخذ من اللغه وجود المفعول لنقول بان هناك فاعل
الوجود ليس مفعول لفاعل... هل دققت معي
اما اسهابك في وصف تغير شكل الماده الفلسفي ( وانت تسميها الطاقه) فهو صحيح
اما عبارتك ""والذى منه كل شىء هو خالق هذا الكون الموجود من الازل الذى نسميه نحن [B][U][COLOR=Red]الله[/""
فلا ادري كيف تكون مثل هذه القفزه مببره عندك منطقيا
انت تفترض ان الوجود له مصدر خارجي
وهذا بقودنا الى حاله منطقيه سابقه هي العدم
ووجود ذات عليا لها اسبقيه منطقيه على كل من الوجود والعدم
فهل تلاحظ التناقض في هذه الفكره الرئيسيه وعدم منطقيتها
1 - لان العدم لا يتمتع بوجود موضوعي وهو فكره انسانيه سلبيه للوجود يقوم العقل باستنباطها في محاوله للوصول الى تجريد المطلق او المتوحد او الازلي
ان اقصى تجريد منطقي موضوعي حقيقي وفعلي يمكن الوصول اليه بالعقل هو الوجود .
كما ان التغير في مكونات الوجود ازلي لانها في تفاعل مستمر ببعضها البعض ينتج عن جزئية المكونات وترابطها في المستوى الوجودي
وحتى يكون هناك سكون او ثبات في الكل المتغيره اجزاءه يتطلب ذلك موضوعي فعلي متخارج ليمسك التغير
لكن افتراض وجود المتخارج يصطدم مع تحوله الى جزء يؤثر ويتاثر بما هو متخارج معه ويصبح ذلك جزء من الوجود
وعليه فان فكرة الثابت ليست الا استنباط عقلي سلبي لا يرقى لان يكون حقيقي فعلي وموضوعي
ومن هذا التحليل المختصر والتركيب العقلي للتجريدات الفكريه نخلص ان الوجود موضوعي فعلي ومتحقق
اما كليلت العدم والثابت فهي ليست الا استنباطات عقليه لنقائض سلبيه (وهميه) تفيد التفكير في التمايز وتعود لترتد الى الواقعي الفعلي المتحقق الا وهو الوجود
وهنا يمكننا الجزم بان المفاهيم السلبيه للتجريدات العقليه ليست الا افكار ذاتيه تخص الانسان ولا تمت الى التحقق الموضوعي باية رابطه

اما عباره - ومنه كل شيء ... ونحن نسميه الله - فهي مقحمه على الفكره بشكل ايماني وليس منطقي
لماذا من-----ه حرف ال ( من) وضمير التاء المربوطه ----(ه)
وكيف يمكن اقحامها في المنطق ---- هكذا

ببساطه على افتراض غض الطرف عن الاقحام فان مفهوم ال(ه) المربوطه التجريدي يفقد معناه
لانه
1- خارج الوجود وسابق منطقيا عليه وعلى العدم
2- لانه ساكن (ثابت) مطلق ولا يحتوي على اي جزء بداخله متغير , لهذا يكون مصمت او فارغ
3- وفي احسن الاحوال يحتوي على انصاف تركيبيه لتجريدات عقليه استنباطيه وهميه (سلبيه)

مع تحياتي