سأجيبك على هذا السؤال من خلال اقتباس اجابة للدكتور محمد شحرور جاءت على سؤال مشابه :

[QUOTE]خذ مثلا جسم الإنسان هذا الجسم يتكون من جهاز عصبي وجهاز تنفسي وجهاز هضمي و جهاز عضلي ...الخ
جميع هذه الأشياء تجدها موجودة في الواقع الموضوعي بشكل متداخل في بعضها البعض و ليست موجودة على حدى في جسم الإنسان
لكننا عندما ندرس جسم الإنسان فيجب علينا أن نفصل هذ الأشياء عن بعضها حتى ندرسها و نفهم مكوناتها و آلية عملها و كل ما يتعلق بها
و نفس الشيء ينطبق على القرآن لأنه من عند نفس المصدر فأنت تجدآية تتحدث عن الشمس و القمر تليها آية أخرى عن الأحكام ثم ثالثة عن قصص الأنبياء و هكذا.
و عليه أؤكد أن التفسير يجب أن يتم من خلال المواضيع وليس السور تماما كجسم الانسان لا يدرس الا اذا فصل كل موضوع على حدة.
- الترتيل: (ورتل القرآن ترتيلاً) (المزمل 4):
بما أن مواضيع القرآن متفرقة في السور. فمثلاً موضوع آدم موجود في سورة البقرة والأعراف وطه وسور أخرى. وكذلك قصة نوح موجودة في سورة نوح وهود والأعراف والمؤمنون. وكذلك قصة موسى موجودة في كثير من السور فكيف نفهم هذا الموضوع إذا لم يتم ترتيله؟

والترتيل هنا هو أخذ الآيات المتعلقة بالموضوع الواحد وترتيلها بعضها وراء بعض. والرتل في اللسان العربي هو الصف على نسق معين. ولا يقصد بالترتيل التلاوة ولا التنغيم، كما ذكرنا.

والله سبحانه وتعالى نزل القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم على أرتال بقوله (وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملةً واحدةً كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلاً) (الفرقان 32) أي جاء القرآن إلى النبي صلى الله عليه وسلم على أرتال ولم يأته دفعة واحدة. ونحن الآن نستعملها فنقول رتلاً أحادياً أو ثنائياً. ونقول رتل دبابات "انظر مثالاً عن الترتيل في ترتيل قصتي نوح وهود".

وهناك موضوع واحد جاء مرتلاً في القرآن هو قصة يوسف التي جاءت كلها دفعة واحدة في سورة واحدة.

إن قاعدة الترتيل هي من قواعد البحث العلمي الحديث ومن دونها لا يمكن لأي بحث علمي أن يعطي أي نتائج إيجابية. فإذا أخذنا دراسة حول موضوع معين يتعلق بالمياه الجوفية مثلاً، فأول شيء نفعله هو جمع المقالات المختلفة التي نشرت في هذا الموضوع، حيث أنه في هذا الجمع يتم إخراج موضوع يحتوي على المعلومات الواردة في كل المقالات المختلفة، وكذلك في مواضيع القرآن يجب علينا إجراء عملية الترتيل. فموضوع خلق الكون أو خلق الإنسان لم يأت في مكان واحد دفعة واحدة كقصة يوسف. فوجب علينا ترتيلها أولاً.

إن قاعدة الترتيل لم تتبع إطلاقاً في التفاسير التاريخية المتوفرة بين أيدينا. وأهم نتيجة نستنتجها من قاعدة الترتيل هي ترجمة الكتاب إلى لغات غير عربية حيث أن الترجمة الحرفية للآيات بالتتالي الموجودة في الكتاب يعتبر ضرباً من ضروب مضيعة الوقت حيث تشوه المعنى. ولكن يمكن ترجمة الكتاب مرتلاً حسب المواضيع الواردة فيه مع شرح هذه المواضيع من قبل أخصائيين وكل موضوع على حدة. فمثلاً يمكن أن نترجم نظرية خلق الكون في القرآن أي نورد آيات الخلق كلها مرتلة ثم نشرح نظرية الخلق. هذه العملية تتطلب جهداً كبيراً جداً من قبل معاهد أبحاث وفريق كبير
ناتي الآن إلى سؤالك الثاني عن ذات الآية :

(( قتل الإنسان ما اكفره )) الكفر هنا ليس الكفر بالله فهناك مصطلح عن الذين كفروا من اهل الكتاب و هؤلاء لم يكفروا بالله و انما كفروا بمحمد و رسالة محمد
الله يتحدث في هذه الآية عن صفة عند الانسان بشكل عام في علاقته مع الله ((تعميم)) و هي انه ناكر لفضل الله عليه و رغم كل هذه النعم فإنه لم يوفي بأبسط المطالب الالهية له.