عزيزي Abanoob،

شكرا جزيلا لمداخلتك الأولى. وللمجهود الجميل الذي وضعته فيها.

اقتباس:الانسان مثلى ومثلك لن يحاسب على خطية آدم لأننا لم نرتكبها .. عدل مطلق
الانسان مثلى ومثلك طبيعته ساقطة نتاج طبيعى لسقوط ابونا ادم .. عدل مطلق

جيد أننا متفقان علبى القسم الأول من مقولتك أعلاه. فالخطيئة ليست متوارثة ولا يمكن أن تكون متوارثة، لأن الله عادل فلا يحاسب الأبناء بخطايا الآباء.

أما أن الإنسان طبيعته ساقطة، فهذا قول فيه نظر ويحتاج إلى توضيح وتفسير.

لقد صدقت بقولك بأن الإنسان حر ويتمتع بإرادة حرة وله حرية الاختيار. ولن أخوض في نقاش مضمون وجوهر القول بالطبيعة الساقطة والرتق الحاصل إثر الخطيئة.

======================

بخصوص مداخلتك الثانية

اقتباس:ثانياً أن البشر كانوا يعيشون فى هذا الوقت 800 و 900 سنة فقد ادرك قايين ان البشر سيتكاثرون ويملأون الارض خلال حياته وسيكون معروفاً لهم بأنه قايين جدهم قاتل أخيه .

مقولتك أعلاه وما تلاها ملأى بالتفاسير والمقولات غير المدعومة بأي نص أو دليل.

كيف لقايين أن يعرف معدل متوسط عمر الإنسان وهو ثالث خليقة؟! كيف له أن يخشى أحدا وليس ثمة أحد يخشاه ولم يتخيل بعد أن أبواه سينجبان سلالة من البشر.

قضية النشيد هي فذلكة تلمودية جميلة وشاعرية ولكنها لا تصلح لدعم المقولة.

أن قايين تزوج أخته تفسير معقول. ولكن هل اكتفى الكتاب المقدس بذكر الذكور دون الإناث؟!
لماذا؟!
متى ولدت؟!
كيف هام على وجهه في الأرض ولم يعد لملاقاة أبواه، ثم نراه يتزوج أخته بنت أمه وأبيه؟!

عزيزي، مختصر مفيد، القصة ليست تاريخية بل هي تعليمية مفادها:

الله خلق الإنسان
الله قدم للإنسان مقومات الحياة
الله قدم للإنسان ناموسا ليحيا سعيدا

الإنسان تمرد على الله
الإنسان قرر خلق ناموس خاص به ليحيا سعيدا لا وجود لله فيه
الإنسان حكم على نفسه بالشقاء لأن ناموسه تشوبه الأنانية

هنالك سبيل واحد للإنسان ليحيا سعيدا وهي أن يمد يده ليأكل من شجرة الحياة

تخيل صورة أفعى تزحف على الأرض وتقدم لحواء ثمرة من الشجرة سيجعلنا نفقد الهدف الأساسي من هذه الرواية الأسطورية ونفقد التعليم الديني الملهم والموحى في إطار أسطوري.

تحياتي القلبية