اقتباس: ساري في الروح كتب/كتبت

[QUOTE]إن الموضوع هنا من أجل تحديد أسس نستند عليها في دراسة لاحقة للكتاب المقدس و القرآن، أليس كذلك؟ إذا يجب التنويه إلى أن طرحك أعلاه يختص فقط بالقرآن،

السيد سارى

اعتذر عن التأخير فى الرد

الموضوع من اجل تحديد القواعد التى نحكم بها على الوهية الكتاب سوءا كان القران او الكتاب المقدس

فنبحث ما نتفق عليه و نطبقه على كلا الكتابين

اقتباس:فالقرآن (حسب إيمان المسلمين ) هو كلام الله سواء كان ذلك كلام منه أو كان الله يقول أن فلان قال ذلك، أما الكتاب المقدس ( حسب ما يؤمن المسيحيون ) ليس كلام الله المباشر إلى الناس إلا في المواضع التي أعلن أنه كذلك بصراحة، مثل خطاب الله لموسى أو الأنبياء ... الخ

حسنا يا سيد سارى

فهمت مقصدك

اى ان قاعدة عدم وجود خطأ ينبغى تطبيقها فقط على النصوص التى هى على خطاب الهى مباشر

و عليه فيجب التفرقه بين النصوص الالهيه المباشره و بين النصوص التى هى عن طريق الانسان

اقتباس:الكتاب المقدس إجمالا هو كتابات بشر بوحي إلهي، و الوحي الإلهي لا يعني أن الله أنزل الكلمات فما كان على كاتبها إلا التدوين، و لا يعني بالمقابل أن الكاتب كتب ما كتب فجاءت كتابته بالصدفة مطابقة للوحي الإلهي ، بل يعني أن الكاتب كتب بدافع الوحي الإلهي تبعاً لأسلوبه الكتابي و معلوماته العلمية و التاريخية إنما مسترشداً في الوقت نفسه بكل لحظة بالوحي لإيصال المعنى الذي يريده الوحي الإلهي .

لا اشكال فيما سبق واضح و مفهوم

و لكن هل تريد تستثنى النصوص الموجوده طبقا لما ذكرت من قاعدة عدم احتمال الخطأ

لا مشكله

اتفق معك


فنقول و طبقا لاقتراحك

ان من شروط كتاب الله توفر الاتى

النصوص التى هى خطاب الهى مباشر لا تحمل الخطأ ابدا

النصوص البشريه بوحى الهى يقبل ورود الاخطاء فيها

حسنا ....هل هذا هو مقصدك يا سيد سارى ؟