3. الاسلام التوفيقي

و هذا ما نجده لدى الجهات الاسلامية الرسمية أو عند الأحزاب الاسلامية البراغتمية.

4. الاسلام الشخصي

و هنا يؤمن الفرد بطريقته الخاصة و أن كل الأمور تمام و و أن للتفاصيل أهلها و أن أي أمر له تفسيره عند أهل الاختصلص الذين يصنفون لدى الفرد بين (ذلك الشيخ ممتاز و رهيب) و (هذا الشيخ لا يدري كيف يتحدث و خرب صورة الاسلام) دون أي اعتبار للمنهج.

......

إلى هنا تفلسفت كثيرا يا ابراهيم و لم أجب عن شيء, إلا أنها مقدمة توضح بعض ما لدي من أفكار شخصية.

حتى نجيب عن ما هو الإسلام الحقيقي علي أن أتكلم قليلا في ما هو الدين و كيف ينشأ, و مقارنة بين الاسلام و المسيحية حتى لا يكون الكلام مجرد تنظير.

نشأة الدين و قانونية المذهب:

لدينا ((دينان)) الاسلام و المسيحية -لغرض هذا الموضوع و هذه الفقرة بالتحديد- تمخض عنهما نصوص مقدسة و آراء فقهيية تطورت لما يعتنقه اليوم معظم أصحاب الدينيين.

أتى أتباع الديانة المسيحية بقانونية تحكم صحة الدين, و لعبت الكنيسة الكاثوليكية و الأرثوذكسية دور المحافظ (القانوني) على الدين و حكم على ما هو خارج الكنيسة بانه غير قانوني و بالتالي فإن المسيحية الحقيقية هي مسيحية الكنيسة التي تكون مرجعا تتعدد فيه الآراء لكن الخلافات الحقيقة تذهب بالمعارضين خارج المذهب, إما إلى مذهب آخر أو مسيحية غير قانونية.

أما أتباع الديانة الإسلامية فكانت مرجعيتهم مرجعية الدولة و ربط الخروج عن الدولة بالخروج من الدين, و أسهمت الدولية الإسلامية في تشكيل الفقه الإسلامي و لا نستطيع في كثير من الأحيان فصل الديني عن الحاكمي في تطور الفقه و منهجية التعامل مع النصوص المقدسة.

هنا أصبح الإسلام الحقيقي اسلام الدولة و بالتالي أصبحت المعارضة للدولة معارضة للدين.