...............................................
المسيح أتى بشريعة جديدة تعطي المعنى الحقيقي للشريعة القديمة، ما هو فهمك للاستقلال؟ و لماذا تقول أن المسيا المكتوب عنه في العهد القديم سيأتي بشريعة مستقلة؟ هلى كتب ذلك في العهد القديم مثلا؟
...............................................

هذا يبطله أن الدين كان يهوديًا من بعد رفع المسيح إلى السماء وكتابهم كان العهد القديم، وكانوا يصلون معًا في الهيكل. وقد كتب في العهد القديم أن المسيا الخاتم يأتي مثل موسى. فهذا نص صريح. فكما جاء موسى بدين مستقل وشريعة مستقلة عمن جاء قبله، كذلك النبي الخاتم يأتي بدين مستقل وشريعة مستقلة عمن جاء قبله من الأنبياء والمرسلين.
كما أن المسيح ليس مثل موسى لأسباب منها ما ذكرناه أعلاه، ومنها أن الكتاب المقدس أقر أنه لم يقم نبي في إسرائيل مثل موسى من بعده.

وأيضًا:
تث 33:2 فقال.جاء الرب من سيناء واشرق لهم من سعير وتلألأ من جبل فاران وأتى من ربوات القدس وعن يمينه نار شريعة لهم.

شريعة:

H1881
דּת
da^th
dawth
Of uncertain (perhaps foreign) derivation; a royal edict or statute: - commandment, commission, decree, law, manner.

مرسوم أو تشريع ملكي: وصايا، تفويض، أمر وقرار قضائي، شريعة، طريقة.

اُنْصُتُوا إِلَيَّ يَا شَعْبِي وَيَا أُمَّتِي اصْغِي إِلَيَّ. لأَنَّ شَرِيعَةً مِنْ عِنْدِي تَخْرُجُ وَحَقِّي أُثَبِّتُهُ نُوراً لِلشُّعُوبِ. (إش 51: 4)
اش 4:42 لا يكل ولا ينكسر حتى يضع الحق في الارض وتنتظر الجزائر شريعته.

شريعة:

H8451
תּרה תּורה
to^ra^h to^ra^h
to-raw', to-raw'
From H3384; a precept or statute, especially the Decalogue or Pentateuch: - law.

وتنتظر الجزائر (أي الأرض كلها) توراته. إنه يأتِ بتوراة جديدة. إنه يأتِ بوصايا جديدة Decalogue بأسفار تشريعية جديدة Pentateuch.

أما عن كلمة "عبد" (هو ذا عبدي) فالمخاطِب هو الله ويقصد بها في المفهوم المسيحي المسيح. فالله مخاطِب والمسيح مخاطَب. وهذا يناقض العقيدة المسيحية أن المسيح هو الله. وأضيف:

«هَا هُوَ عَبْدِي يُفْلِحُ، وَيَتَعَظَّمُ وَيَتَعَالَى وَيَتَسَامَى جِدّاً... ظُلِمَ وَأُذِلَّ، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَفْتَحْ فَاهُ، بَلْ كَشَاةٍ سِيقَ إِلَى الذَّبْحِ، وَكَنَعْجَةٍ صَامِتَةٍ أَمَامَ جَازِّيهَا لَمْ يَفْتَحْ فَاهُ... جَعَلُوا قَبْرَهُ مَعَ الأَشْرَارِ، وَمَعَ ثَرِيٍّ عِنْدَ مَوْتِهِ... وَحِينَ يُقَدِّمُ نَفْسَهُ ذَبِيحَةَ إِثْمٍ فَإِنَّهُ يَرَى نَسْلَهُ وَتَطُولُ أَيَّامُهُ... وَعَبْدِي الْبَارُّ يُبَرِّرُ بِمَعْرِفَتِهِ كَثِيرِينَ... وَأُحْصِيَ مَعَ أَثَمَةٍ». (إشعياء 52: 13 + 53: 7، 9، 10 - 12)
ففي هذه الفقرات نجد أن كلمة «عبد» مكررة مرتين. كما أن النص العبري يتحدث عن عبد قد وُعِدَ بذرية حقيقية لا مجازية، لأن الكلمة العبرية zerah أو zer'a أي «الذرية» لا تشير إلا للذرية التي هي من صلب الرجل أو من نسله الحقيقي، أما الكلمة العبرية ben فهي التي تستخدم للإشارة إلى الأولاد مجازاً. وبالطبع لم يكن للمسيح ذرية. والمشكلة التالية هي أن النص العبري يستخدم ya'arich yamim وهو تعبير معناه «حياة فانية لها نهاية في الأرض» ولم يستخدم تعبير haye'i olam الدال علي الحياة الأبدية الخالدة. وهذا يخالف عقيدة ابن الله الأزلي. وتقول الفقرات: «جَعَلُوا قَبْرَهُ مَعَ الأَشْرَارِ، وَمَعَ ثَرِيٍّ عِنْدَ مَوْتِهِ». ولا يمكن حمل هذه العبارة على المسيح المدفون وحده بحسب الاناجيل في بستان، في قبر جديد، لم يدفن فيه معه لا شرير ولا غني.

..........................................
ثم أصحاح تكميلي ( الأصحاح الحادي والعشرون) ، وهو يحمل جميع العلامات المميزة للإنجيل ككل ، مما يرجح أنه من نفس الكاتب، كما يرى لايتفوت وماير وألفورد ..إلخ، والبعض الآخر تلاميذ مثل زاهن يفضل اعتبار هذا الأصحاح من عمل أحد تلاميذ الرسول يوحنا . والآيتان الختاميتان ( 24و25) فى هذا الأصحاح هما : " هذا هو التلميذ الذى يشهد بهذا ، وكتب هذا . ونعلم أن شهادته حق. وأشياء أخر كثيرة صنعها يسوع".. وعبارة " نعلم أن شهادته حق " تبدو أنها شهادة من أولئك الذين عرفوا التلميذ شخصياً وأيقنوا من صدق شهادته.
..........................................

هنا نجد الشك في إصحاح كامل. ونجد الآيتين الختاميتين من أناس ليسوا رسلًا. أي لم يوحَ إليهم ولم يُلْهَمُوا. نكرر أن الروح القدس بريء من تهمة الإلهام.

....................................
وهذا هو الرأي الذى يعتنقه أولئك الذين ينسبون كتابة الإنجيل لا إلى كاتب مفرد بل إلى مدرسة فى أفسس استعانت بمادة تعليمية كانت موجودة.
....................................

هذا رأي علماء مسيحيين أن كاتبي إنجيل يوحنا هم مجموعة وقعت في أيديهم مصادر استخدموها في كتابة إنجيل يوحنا. لا وحي ولا إلهام. الروح القدس بريء من كل هذا. البشر هم الذين يكتبون ثم يقولون هذا من عند الله!

....................................
وهذا بالطبع لا يضع حداً للتساؤلات المتعلقة بالكاتب ومادة الإنجيل ومدى صحته.
....................................

الشكوك تحيط بالإنجيل ومادته وكاتبه ومدى الثقة فيه. هذه كارثة!!!

....................................
إن تاريخ نشره هو نهاية القرن الأول، ولا يمكن أن يتأخر عن بداية القرن الثاني.
....................................

الإنجيل هو كتاب عادي يُنْشَر. يكتب ثم ينشر بعد تجميع مادته العلمية. الروح القدس بريء من كتابته ومن نشره.

تعالوا نقرأ في الموسوعة الكاثوليكية:

http://www.newadvent.org/cathen/08438a.htm

Objections Raised against the Historical Character of the Fourth Gospel
The historical genuineness of the Fourth Gospel is at the present time almost universally denied outside the Catholic Church
إن نسب هذا اإنجيل بالدليل التاريخي ليوحنا الرسول لا يُعْتَرَف به حاليًّا خارج الكنيسة الكاثوليكية.

The Columbia Encyclopedia, Sixth Edition. 2001.

it is probable that John knew and used both Mark and Luke as sources. ………
The traditional date of composition is c.A.D. 100; according to 20th-century scholarship it was composed probably between A.D. 95 and 115. Writers of the late 2d cent. ascribed the work to John, son of Zebedee, who according to tradition lived in Ephesus. However, it is unlikely that this John was the author. Most modern scholars agree that a brief passage in chapters 7 and 8 was not part of the Gospel as originally composed; otherwise the book is usually considered to have been written almost exactly as it stands.

http://www.bartleby.com/65/jo/John-Gos.html

من المحتمل أن يوحنا عرف واستعمل كل من إنجيل مرقس ولوقا كمصدرين لكتابة إنجيله..........

التاريخ التقليدي لتأليف إنجيل يوحنا هو عام 100 بعد الميلاد، وطبقًا لدراسات القرن العشرين من المحتمل أن يكون تأليفه وقع بين عامي 95م و 115م. إن كُتَّاب القرن الثاني ينسبونه إلى يوحنا ابن زبدي الذي تبعًا للتقليد عاش في أفسس. ولكن من غير المحتمل أن يوحنا هو المؤلف..................

فما أورده السيد نيومان موثقًّا من المصادر المسيحية بالإضافة لهذا، يجعلنا نبريء الروح القدس من تهمة الإلهام التي أُلْصِقَت به. بل يجعلنا حيارى لا نعرف للإنجيل مؤلف على وجه اليقين.

....................................
وعلي ما يزعمونه من صبغته الفلسفية (عقيدة الكلمة – "اللوجس") ، وعلي أخطاء ومتناقضات مزعومة.
....................................

التناقضات كثيرة في إنجيل يوحنا. منها على سبيل المثال والذي يجعلنا نطرح هذا الإنجيل جانبًا عندما نتحدث عن الوحي والإلهام الإلهي، أن الإنجيل يذكر أن المسيح اعتمد على يد يوحنا ومن قبل ذلك ومن بعده شهد يوحنا للمسيح وسجل نبوآته عنه. ثم نجد المسيح ينتقل من هنا إلى هناك ويحضر عرس في الجليل بصحبة والدته وتلاميذه، وهكذا ينتقل من مكان لمكان، بينما نجده في الأناجيل الثلاث في الصحراء بعد أن تسلمه إبليس من الروح القدس ليجربه لمدة 40 يومًا.

أما عن بُعْد هذا الإنجيل عن التأثر بالفلسفة. فلنقرأ ما يلي:

استخدم هذا التعبير من قبل عصر يوحنا:
أ- استخدم في الترجمة الآرامية للعهد القديم:
"أنا، بكلمتي، خلقت الأرض وخلقت الإنسان عليها" ....... "بكلمتي، أسست الأرض" ....
ب- استخدمه اليهود وطبقوه على المسيح المنتظر. وأطلقوا عليه في كتاباتهم تعبير "ميمارا" أي "الكلمة" (كلمة الله) ...........
ج- استخدمه اليهود الذين تفرقوا بين الأمم خاصة اليهود الذين كانوا مطلعين على الفلسفة اليونانية.
د- استخدمه أتباع "بلاتو" بين اليونان ليشير إلى الأقنوم (الشخص) الثاني في الثالوث. والكلمة اليونانية كانت νοῦς nous التي تعني mind أي "عقل" وطبقوها على الأقنوم الثاني، ولكن قيل أن هذا "العقل" أو "الكلمة" أو "الفكر" هو خاص بالأقنوم الأول من الثالوث (أي أقنوم الآب).
ثم اتسع استخدام التعبير بين اليهود والأمميين قبل أن يكتب يوحنا إنجيله، ومن اليقين أن المسيحيين طبقوه على الأقنوم الثاني في الثالوث (أي أقنوم الابن) سواء كان هذا التعبير مقتبس من اليهودية أو الوثنية. ومن المهم أن معنى هذا التعبير لابد أنه استقر على يد رجل ملهم، وطبقًا للقديس يوحنا كما جاء في بداية إنجيله كان من الصعوبة بمكان أن يقرر بوضوح العقيدة الحقيقية بشأن هذا التعبير "اللوجوس
من الممكن أن أفكار ومباديء أتباع الديانة Gnosticism قد بدأت في الانتشار قبل عصر القديس يوحنا. كانوا طائفة شرقية وكانت "الكلمة" the Word هي إحدى القوى الطبيعية المنبثقة عن الإله الخالق، وهذا التعبير تم تطبيقه على يسوع المسيح. ولما كانت هذه العقيدة بدأت تنتشر، فكان من المهم جدًا للقديس يوحنا أن يضع الحقيقة بشأن التعبير "اللوجوس". وتم هذا بطريقة ما لتلغي أي شكٍ في مغزى هذا التعبير. (ألبرت بارنرز)

لم يستعر يوحنا هذا التعبير من كتابات بلاتو، كما يتخيل البعض. ولكنه أخذه من مخطوطات العهد القديم ومن كتابات قدماء اليهود اللاحقة. نعم لقد ذكر أتباع بلاتو تعبير اللوجوس كما يلي: "به، الموجود الأزلي، خُلِقَت الأشياء كلها". ولكن لأن الفلاسفة Plato و Pythagoras و Zeno وآخرون سافروا واختلطوا باليهود، فمن المنطقي أن نفترض أنهم استعاروا منهم هذا التعبير........ (آدم كلارك)

يقول المرجع المسيحي العالمي Vincent's Word Studies أن الفيلسوف فيللو الذي عاصر المسيح استخدم تعبير "اللوجوس" الذي يكشف به الله عن نفسه ويحكم به العالم. ويشرح المرجع أن هذه الفلسفة انتشرت بدءً من الإسكندرية في مصر. ثم يقول المرجع:
إن مفاهيم القديس يوحنا وتعبيراته قد تلونت بهذه المؤثرات التي سبقته. فخلال إقامته في أفسس لابد انه كان على معرفة بآراء ومصطلحات العقيدة الإسكندرانية.

تقول دائرة المعارف الكاثوليكية:

The word Logos is the term by which Christian theology in the Greek language designates the Word of God, or Second Person of the Blessed Trinity. Before St. John had consecrated this term by adopting it, the Greeks and the Jews had used it to express religious conceptions which, under various titles, have exercised a certain influence on Christian theology ……………..

كلمة "لوجوس" هو مصطلح في اللاهوت المسيحي من اللغة اليونانية يصف "كلمة الله" أو "الأقنوم الثاني" في الثالوث المقدس. وقد اعتمد القديس يوحنا هذا المصطلح وتبناه، ومن قبله استخدمه اليونان واليهود وعبروا به عن مفاهيم دينية التي، تحت عناوين متعددة، قد فرضت تأثيرًا مؤكدًا على اللاهوت المسيحي.

This resemblance suggests the way by which the doctrine of the Logos entered into Christian theology…………..

إن التشابه (بين الفلسفة ومعتقدات اليهود من جهة واللوجوس المسيحي من جهة أخرى) يشير إلى الطريقة التي دخل بها هذا المعتقد إلى اللاهوت المسيحي.

he perfects the idea and transforms it (from O.T) by showing that this creative Word which from all eternity was in God and was God, took flesh and dwelt among men.

إن يوحنا يعيد صياغة الفكرة وينقلها (من العهد القديم) ويظهر أن............

http://www.newadvent.org/cathen/09328a.htm

عند التأخر في الرد لا تؤاخذوني لحين إصلاح جهازي

شكرًا

تحياتي للجميع

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	لماذا تنصًّرت؟ لماذا اعتنقت المسيحية؟	إبراهيم	14	2,367	06-08-2013, 10:25 AM آخر رد: JOHN DECA
	أبطال هذه الرواية أربعة آدم وحواء والملائكة وإبليس	arfan	5	852	11-08-2007, 11:30 AM آخر رد: ayoop2
	أربعة كتب قيمة عن المسيحية والمسيح	سيناتور	3	1,130	05-08-2007, 08:25 AM آخر رد: سيناتور
	لماذا يا ملحدين لماذا؟	ليال2	40	8,375	10-06-2006, 04:35 AM آخر رد: Kivi
	لماذا أنا مسيحي؟ و لماذا أحمد الباريّ على نصرانيتي؟	إبراهيم	79	16,233	05-06-2006, 10:46 PM آخر رد: حسن سلمان