عودة مجددة للتفاعل و تحياتي لصديقي آندرو و أقول له: شو هاللطلة لمنيحة يا عمو؟ مسرور أن أراك هون دايما.

أخي العزيز بلال: أشكرك جدا على حضورك و تشجيعك و نتعلم منكم صدقا.

صديقي و أخي زياد:
الحوار معك ممتع و أعود و سوف أدلي بدلوي حسب فهمي، و ربما أصيب و ربما أخطيء. القرضاوي و شحرور و الخميني إلخ على عيني و على راسي و لست هنا بصدد للمضاربة بينهما أو للمقارنة فهؤلاء بشر و كل واحد منهم يقدم رؤيته مثلما نجتهد نحن الآن مع فارق أسبقيتهم في العلم علينا.

تقول لي:

اقتباس:الزلمة حكى "لا إله إلا الله" و ما دون ذلك قابل للنقاش, و التفكير في ذلك ليس حكرا على أحد.

جميل! و لكن هل مجرد قول لا إله إلا الله يكفي؟ عندي تفسير على سفر أيوب من أروع ما قرأت أدبيا و علميا و أول جملة فيه هي فاتحته:
’’بسم من لا إله إلا هو‘‘
هل هذا يجعل المؤلف مسلم؟ قطعا هذا احتمال وارد. المؤلف لهذا الكتاب الجميل هو مراد بك فرج المحامي و المشهور بعمله مع الخديوي و هو أحد أبناء حارة اليهود بمصر و من أفضل من أبدعوا و أثروا المكتبة العربية اليهودية. هو يقول أيضا لا إله إلا الله. لكن مراد بك ليس مسلما. إذا، قول لا إله إلا الله يا زياد لا يكفي بالنسبة لي لأن اليهودي يقولها بنصها و فصها. لكن اليهودي لا يخضع لرسالة الإسلام. و بهذا نعود للسؤال الحقيقي: ما المطلوب حتى يكون الشخص مسلما إسلاما حقيقيا؟ قول لا إله إلا الله لا يكفي أبدًا.

و تعجبت من إجابتك يا أخي زياد على سؤال سألتك إياه و كان سؤالي هو: أؤمن بأن الإسلام مصدره الإساسي هو القرآن و السنة. هل تؤمن بذلك؟ هل تؤمن أنه يمكن أن يقوم إسلام بدون القرآن و السنة؟


فكان رد حضرتك هو:
أنا لا أؤمن بحرفية النصوص

و هنا أرد عليك يا أخي زياد و أقول:
كيف لا تأخذ بحرفية النصوص إنْ كانت النصوص محددة في حرفها و نصها؟ رفضك للأخذ بحرفية النصوص يجعل النص قابل لمليون تأويل و تأويل مما يجعل الدين الإسلامي مليون إسلام و إسلام، و هذا مخالف للواقع، حسب ظني على الأقل. جميع الطوائف الرئيسية في الإسلام تأخذ من الإسلام أوامر محددة فتفهمها حرفيا و تطبقها حرفيا متكلة على رحمة الله. الأساس في أي تفسير يا زياد هو التطبيق الحرفي و تلاه التأويل الشخصي على مستوى التطبيق. عندما يقول القرآن مثلا: و لا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، فالأمر و النهي هنا يجب أن يؤخذ حرفيا و لا مجال للتأويل الشخصي.
أيضا، يا زياد، الإسلام ليس مجرد منهج لقضية و لكنه "دين" و "عقيدة". هكذا فهمت الإسلام. لا أعتبر الإسلام فلسفة أبدًا و لكنه دين و الفرق شاسع بينهما لأنه عندما يكون دين فإنه "لم يغادر صغيرة و لا كبيرة إلا و أحصاها في كتاب مبين". عندما يكون الإسلام منهج فهو مجرد فكر نظري و لكن عندما يكون "دين" فهو يشمل كل أمور الحياة و بالتالي يشتمل على توجيهات محددة كثيرا ما تكون حرفية.

هل يمكن يا زياد أن يقوم إسلام بدون قرآن و سنة؟
جوابي هو ما قاله الشيخ زكريا في دويتو مع أم كلثوم: دا مستحيل.. مستحيل هههههه على فكرة أنا مدمن الاتنين :h: