اقتباس:  Abanoob   كتب/كتبت  
يا سيد كاتز .. أين فى النص التالى ما يفيد أنه قد جامعها قبل الفجر :

واين يوجد في النص أيضا ما يفيد أنه جامعها بعد الفجر؟

أخرج النسائي في الكبرى، عن علقمة، عن عبد اللّه، انّ رسول اللّه خرج يوماً في رمضان ورأسه يقطر من جماع، فمضى في صومه ذلك اليوم . المسند الجامع: 11|598 نقلاً عن النسائي في السنن الكبرى عن الورقة (40ـ ب).

أما عن موضوع مفاخذة عائشة فهو موجود فى كتبكم "الإسلامية" ... وليس ذنبنا أنه بعد 1400 سنة لم تتنبهوا أنه يوجد ما يشين رسولكم فى كتبكم فأخذتم فى محاولة نفى تلك الأقوال بتسفيهها والقول بتزويرها ... فأين كنتم من 1400 سنة وحتى الآن ؟ وهل المسلمون لم يكونوا يعتقدوا بأن تلك الأفعال شائنة قبل ذلك ؟

لا يوجد أبدا ما يشين الرسول، فما صنعه هو حلال مباح طيب، لكن ما الدليل أنه صنعه وهو خاطب لها وفي سن السادسة؟
ثم يا عيون عيوني، لا يليق بك أن تستدل علينا بما نحن نعتبره كما تعتبر أنت إنجيل توما؟

لقد قام بعض علمائكم بمحاولة الإرتفاع بعمر زواج عائشة لمواجهة إنتقادات بشر العصر الحديث فوصلوا بسنها إلى 15 سنة عند الزواج ... وهكذا يستمر التزوير فى الإسلام منذ 1400 سنة وحتى الآن.

لم يكن أبدا زواج فتاة بالغة بغض النظر عن عمرها برجل بالغ بغش النظر عن عمره مشكلة، العبرة ببلوغ الفتاة وببلوغ الرجل حتى يتم الركن الناقص من العقد، وهو القبول.
أما المشكلة فهي في فتاة لم تتجاوز سن الثانية عشرة من عمرها، وزوجها لا يأتي النساء ولا يأتيها، ثم وجدت حاملا من غيره.