معك حق يا دكتور أيوب
فعلا ، التناول النقدى لكاتب ما يجب أن يكون دائما وبطبيعة الأمور مسنودا بأدلة واقتباسات من مؤلفات هذا الكاتب ، لكن للأسف الشديد ظروفى حاليا من حيث توفر الوقت لا تسمح لى بالقيام بهذا الجهد ، بالإضافة إلى أننى أعتقد أن القمنى لا يستحق التوقف عنده كثيرا ، وأن تواضع مستواه الفكرى أوضح من أن يحتاج أدلة وبراهين.

ومع ذلك وكحل وسط يمكنك أن تختار أحد مؤلفاته والتى تعتبرها معبرة عن تميزه ، ولنناقش ما تختاره صفحة بصفحة وسطر بسطر .

الرؤية الدينية للتاريخ مرفوضة منى كما هى مرفوضة منك ، لكن ليس البديل هو رؤية "قومية" ضيقة وبدائية تشوه التاريخ وتعيد تفسيره بمنطق ثأري بائس ، والتاريخ كما تعلم لا يقبل الثأر .

اقرأ ، هذا الإهداء الذى صدّر به القمنى كتابه "النبى موسى وأخر أيام تل العمارنة " :

"على أوتار الحشا بين الجوانح والضلوع تسكنينى يا حبيبتى
ذبتُ فيكِ حبا ووجدا فأعطيتك عمرى كله مهراً
وسكبتُ فى أحشائك عصارة عقلى كلمات ، أستزرعها
فى رحمك أجنة كى تلدى للدنيا ابن العهد الآتى
وقربت إليك نفسى اضحية
يا معشوقتى ، يا أم الدنيا حقا وصدقا
فلكِ يا مصر السلام وعليك السلام
يوم تتفتح ازاهيرك مواليداً ....صبايا يعرفن كيف يتكلمن لغة الحرية
وصبية يصوغون معجم مفردات النهار
ويهزون معا جزوع المسلات لتساقط على صفحة الزمان علما وعدلا
وحضارة ومدنية"

عدتَ يا يوم مولدى .... :uvu:

بصرف النظر عن الصورة الايروتيكية التى يعبر بها عن ارتباطه بمعشوقته (سكبت فى أحشائك ، أستزرعها فى رحمك ، كى تلدى ) .

وبصرف النظر عن الخطأ النحوى فى تنوين كلمة "مواليد" وهى ممنوعة من الصرف (عشنا وشفنا "مفكرين" يضطروننا لغض النظر عن أخطائهم فى النحو والإملاء) .

المهم يا أيوب : ما معنى الفكر وما فائدته إذا لم يحصن صاحبه على الأقل ضد مثل هذه التأوهات العاطفية البلهاء ؟
ولعل هذه الكلمات القمنية تعطيك مفتاحا لمعنى القومية المصرية التى ينطلق منها الرجل وينافح عنها .




ألف تحية يا ايوب (f)