يسعدني فعلا أن يقوم الدكتور رائق بعصر الزميل اسماعيل أحمد ممثلا للفكر الإخواني في هذا النادي وعلى هذا النحو .
لأكن منصفا لكليكما ، فإن مخاوف خصوم الإخوان من أن يتحول خطابهم الشاعري اليوم إلى خطاب طائفي عنصري غذا إنما مخاوف لها وجاهتها ، خاصة وأننا نتعامل مع فكر (( مطاط )) يمثله أفراد ومدارس دينية متعددة وليس مع فكر حزبي (( جمعي )) قطعي يمكننا أن نحاكم الحركة من خلاله .
ليسمح لي الصديق العزيز إسماعيل ، لا تزال الحركة تعاني من غياب خطاب موحد (( ملزم )) لكل فعالياتها وينطلق من قاعدة (( حزبية )) أصيلة كبقية الأحزاب التي تربط قواعدها وقمتها الهرمية معا بمنظومة حزبية ومعرفية ملزمة للكل .
أرى أن حديث الدكتور رائق عن انشقاقات حديث قريب من الواقع ، إلا أنه لا يمثله بشكل موضوعي .. وهذا ذنب لا تحتمله قراءءته (( للنتيجة )) النهائية بقدر ما تتحمله الجماعة ذاتها .
لا أرى يا صديقي أن الدكتور رائف ملزم بتفسيرات عن كيفية انشقاقات (( قياديين )) في الجماعة وإن كانوا عادوا اليها أم لم يعودوا بقدر ما تهمه – تهم غيره – النتيجة النهائية : هناك انشقاقات فردية وجماعية ، وهذا الذنب وإن كانت الجماعة لا تتحمله على الإطلاق ، إلا أنه ليس ذنب خصومها أيضا .

إنما ما لم يسعدني في خطاب الدكتور رائق رغم أنه يتحدث عن منطق حيوي للأمة الإسلامية والعربية ، هو هذا الربط (( القسري )) بين الحركة والسنة ، وبين الأنظمة والشعوب حتى ليظهر أن النتيجة التي يريد أن يصل إليها هي (( مباركته )) لقمع الطائفة السنية في سوريا على أنها الحاضن الشعبي لفكر الإخوان المسلمين .
اعذرني يا دكتور ، إنما عقلي القاصر لم يصل إلى نتيجة أخرى رغم حديثك الشاعري الجميل عن الخروج من النفق الطائفي ، والذي أؤيدك فيه بكل تأكيد لولا تفاصيل صغيرة – كبيرة .

أفهم تماما أن الدكتور رائق النقري ينتمي إلى طائفة ما يهمه – ويهمنا – أن تتحرر من إرث إقصائي إجتماعي عانت منه طويلا ومن الإنصاف كل الإنصاف أن نداور حول هذه النقطة ، وأفهم تماما رغبة الطائفة في الإنصهار في النسيج الإجتماعي العام من خلال هجرات مكثفة ومدروسة إلى المدن السورية والإنصهار في زحامها ، وهي – وربك يا دكتور – خطوة أراها أكثر من بناءة لتجاوز قرون العزل الطوعي أو القسري لها ولغيرها من الطائف السورية .
إنما ما لم أفهمه هو أن يفترض الدكتور رائق أن محاكمة طائفة بكبرها يمر عبر محاكمة جماعة تنتمي إليها ، ومحاكمة جماعة يتم عبر مفهوم (( واهي )) عن الولاء والبراء والتكفير والتي هي – بنظري – مفردات موجودة في كل الأديان والمذاهب قاطبة وإن اختلفت مسمياتها .

أنا معك تماما في أن اللغة التكفيرية لغة عنصرية طائفية إقصائية .. سمها ما شئت ، لكني لست أراها أكثر من (( لغة )) حتى عند السلفيين أنفسهم ..
بتقديري أن لا فكر إسلامي يجتر نظرية الولاء والبراء أكثر من الفكر السلفي والوهابي تحديدا .. لكان تعال انظر للواقع : المسيحي الكافر في السعودية يتسنم أعلى المناصب ، والعلوي الكافر صار من " أهل البيت " السعودي عبر قطار من الزيجات العلوية في القصر السعودي ذاته بدأها يوسف ياسين ولم تنهي حتى اليوم .

بتقديري يا دكتور أن خصوم المذهب والدين معا يوظفون هذا المفهوم توظيف غير نزيه على الإطلاق ولأهداف وأغراض غير موضوعية ، بل أراها (( طائفية )) خالصة حتى وان ادعى خصومها العكس .

يعني بواقعية ، أليس السني والإسماعيلي كفره عند الشيعي ؟
أليس المسلم كافر عند المسيحي ؟
أليس المسيحي والمسلم كافر عند اليهودي ؟!
أليس كل أصحاب الأديان كفرة عند البوذي ؟!
أليس كل هؤلاء كفرة عند المسلم ؟!
تعال لأهمس بإذنك سرا تعرفه بكل تأكيد : إيران رفضت الإعتراف بالطائفة العلوية كطائفة شيعية رغم كل المحاولات التي حاولها حافظ الأسد وأصر بعض متطرفي رجال الدين هناك على نعتها (( بالكفر )) رغم أنها فعلا خرجت من عباءة الشيعة في يوم ما .. وعلى علمي يا دكتور ، بعض المرجعيات السنية رفضت الإعتراف بالطائفة إلا بعد موافقة المرجعيات الشيعية .. فكيف تحلل هكذا موقف ؟!

ما أريد التأكيد عليه أن اللغة التكفيرية لغة (( دينية )) عامة ولا تقتصر على دين بعينه أو مذهب بعينه .. إنما سأتوقف عند تفسير رائع وخلاق لمحمد حسن الأمين لكمة (( كافر )) .. وهو أنه حتى القرآن الكريم كمرجع لكافة المسلمين على اختلاف طوائفهم لم يحكم بقطعية تكفير أصحاب الديانات الأخرى واختلف خطابه في توجيه كلمة " كافر " بين هؤلاء وبين من كفرهم قطعيا وهم – كما يقول – المشركين .

يعني خلينا واقعيين وموضوعيين ..
هناك من يوظف هذه اللغة – من الطرفين – لأغراض لست أراها أكثر من أغراض (( سياسية )) ومذهبية ، بينما يتغاضى عن (( ممارسة )) إقصائية مقيتة تمارس على أرض الواقع .. بل يباركها أحيانا ؟!
أوليس القمع الذي تشهده سوريا ومعظم الدول العربية كافيا لأن نكف عن اجترار اللغة ومطاردة مفرداتها وأن نوفر هذا الجهد لمقاومة الإقصائيين الحقيقيين ومن خلال (( المنطق الحيوي )) للكون؟؟!!

بالغ الإحترام والتقدير