اقتباس: reyad كتب/كتبت

بتحب يا سيد ATmaCA اعطيك دروس في الاحاديث المعتمده ؟

اقتباس: خالد كتب/كتبت
أما عن ردودي عليك، فاعلم زميلي العزيز أنني لا أراك أهلا لتكون قاضيا ولا مدعيا عاما ضد محمد بن عبدالله، بل ولا جلادا.

وهل حضرتك يا سيد خالد قاضيا ومدعيا لمحاكمة الكتاب المقدس وانبيائه ؟
لو عملنا مقارنة صغيره جدا بين اي نبي تختارة في الكتاب المقدس او بين اي فصل وبين محمد واي فصل في القران والحديث مدعيا ان الكتاب المقدس ملئ بالشذوذ الجنسي لوجدنا ان الكتاب المقدس يعتبر شريفا جدا بل اشرف كتاب على الاطلاق اذا قورن باعمال محمد وتعاليمه .

يا رياض، عندك أرشيفي لنرى أي موضوع تناولت فيه كتابك!

اقتباس: خالد كتب/كتبت
وأنت تثير أقوالا نرد عليها بما ينسجم مع عقليتنا الإسلامية،

هذه الجمله انا مش فاهمها
معنى الجملة أن تفسيرنا للإسلام هو منسجم مع العقلية التي بناها الإسلام فينا، ولن نفكفك الإسلام لنركبه حسب عقليتك.

اقتباس: خالد كتب/كتبت
ولك أن تقتنع بها أنت وقبيلك أو عمرك لا تقتنع.

قول هذا الكلام لنفسك مش لي .

اقتباس: خالد كتب/كتبت
أما أنت فتنقل لنا حديثا لا نعلم مدى صحته، يشير إن صح إلى ممازحة بين رجلين، ليس فيه لواط إلا في ذهن من تنجست نواياه بالخطيئة الرابضة.
أوترى أن أي رجل قد عانق رجلا من أمام أو من خلف أنهما شاذين متلوطين؟

يا ترى لو كان هذا مذكور في الكتاب المقدس هل كنت ستقول نفس الكلام ؟

كتابك ليس مهما لدينا، فهو قد سقط من إعتبارنا منذ رفض قساوستكم المباهلة، ونحن مهتمون بأمور أكبر منكم.
وهو أولا وآخرا حجة عليكم، وليس فيه أي حجة علينا.
إهتمامنا بكم ينبع من رغبتنا بالحجز بينكم لئلا تقتلوا بعضكم في خلاف على طبيعة أو مشيئة، أو نحجز بينكم وبين اليهود لئلا تقتلوهم لصلبهم المسيح، أو لنحجز بينكم وبين العلماء لئلا تحرقوهم بدعوى الهرطقة.

اقتباس: خالد كتب/كتبت
ألا تقبل وتعانق صديقك أو صديقتك العائد من سفر أو في يوم عيد قبلة مقدسة كما يقول بولس في نهايات رسائل له؟
أما حديثك عن الحسن أو الحسين بن علي عليهما وعلى أبيهما وأمهما الصلاة والسلام.
ألا تعلم أن الحسنين هما أبناء فاطمة بنت الرسول؟
يعني الرسول يكون جدهما.
ألا تقبل أبناؤك وأحفادك يا قاسي القلب؟
نحن نقبل أبناؤنا ونمسح رؤوسهم بدافع الحنان والحب، ولا يكون تقبيلنا لولد أو حفيد لواطا إلا في ذهن خاطئ.

وهل انت يا سيد خالد تمص لسان وشفتي اصدقائك واحبائك ؟

هل قبل الرسول أحدا من فمه غير حفيديه الحسن والحسين؟
أظن أننا جميعا نقبل أطفالنا وأحفادنا من أفواههم، آباء وأمهات، وأنت قد قبلك أهلك من فمك بعد أن ولدت، وإن لم تكن قد اقسمت العفة بعد، فسيأتيك يوم تقبل بنوك وبناتك وأحفادك من أفواههم.

يا سيد خالد انا بعصب كثير من الي بستهبلني وبلف بدور معي قلت لك وقلت لغيرك اساليب اللف والدوران ما حدش يلعبها معي.

إسمع يا رياض، أنت بالنسبة لي لست شيئا يذكر، ولا أنا كذلك بالنسبة لك، لذا فاحفظ عنا لسانك لئلا تضطرنا إلى رد عليك.
ما لا تريد أن تفهمه مني لا أسمح لك أن تذكر معي ألفاظا الإستهبال واللف والدوران.

انظلا ما يقوله الحديث وسوف اكبرها لك حتى تراها جيدا يمكن ما شفتهاش المره السابقه:
‏حدثنا ‏ ‏هاشم بن القاسم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حريز ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي ‏ ‏عن ‏ ‏معاوية ‏ ‏قال ‏‏رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يمص لسانه ‏ ‏أو قال شفته ‏ ‏يعني ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏صلوات الله عليه ‏ [SIZE=6]‏وإنه ‏ ‏لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏

يا ترى ما معنى هذه الجمله الشريفه وما كنت ستفسرها يا استاذ خالد لو وجدت في الكتاب المقدس يا ريت اسمع من حضرتك ؛

اقتباس: خالد كتب/كتبت
أما عن قولك في المحيض، فنحن كلنا نمارس مع نسائنا ما كان يصنعه محمد مع نسائه في المحيض، وهو علمنا أن نستمتع بالجنس الحلال الطيب ولا نتنجس منه أبدا.
وهو علمنا أن نسمع زوجاتنا القرآن ونحن نقعد في حجرهن الطاهر الذي يخرج منه الذرية الصالحة. كما كنا نقرأ القرآن ونحن صغار ونحن جلوس في حجر أمهاتنا بغض النظر عن كونهم حوائض أم لا.

يعني تضربون اوامر القران بعرض الحائط انتم ومحمد ، واذن فلا داعي ان تتكلموا مره اخرى عن الالتزام وعن محمد انه سيد الاخلاق.

أوامر القرآن يفسرها لنا محمد بن عبد الله، وليس رياض عن قسيس عن أسقف عن بطرك.
وتفسير محمد لنا أننا نمارس الجنس كاملا مع نسائنا إلا الإيلاج، ونقرأ القرآن في حضن زوجاتنا ليتعبدن بالسماع، ونقبلهن وتحسب قبلنا لهن برا.

اقتباس: خالد كتب/كتبت
واعجبي ممن إعتبر المرأة الوالدة ذكرا نجسة أربعين يوما، ومن تلد أنثى نجسة سبعين يوما.
واعجبي ممن إعتبر المرأة الحائض خاطئة بحيضها.
واعجبي ممن حرم المرأة الحائض أنس المعشر الزوجي، وحنان الزوج والأبناء لئلا يتنجسوا من حيضها إلى المساء,

استاذ خالد لقد قلت لي في اول رسالتك ما يلي :
عندما تتكلم معي يا رياض إحترمني،
فيا ريت يا استاذ خالد تحترم عقل المتحاور معك وبلا تعتبره غبي عمره في حياته ما قرأ الكتاب المقدس ولا بعرف ما هو مذكور فيه ماشي ، واذا كنت بتزعل من كلمه حلق حوش بلاش تتبع هذا الاسلوب .

أنا لم أعتبرك غبي، ولا تستخدم وصلات الردح البلدي مجددا، وإلا لأسمعناك الشيء الكصير، ولا تستبدل إحترامي الطبيعي لك بشيء لا تحبه ولا أحبه.
إحفظ وصايا كتابك فيّ، وكلمني برفق عن سبب الأمل الذي في قلبك، وكن معي بسيطا كالحمام حكيما كالحيات، ولا تكن معي كمن يركب الصعب ويقول هو الذلول، فمركبي خشن يا إنسان.
الكتاب المقدس يقول عن الحيض انها نجسه ، ماشي ، ولكن السؤال نجسه متى ؟ الجواب اثناء الحيض ، اذن المراه ليست نجسه لانها امراه بل لانها في حاله عدم طهاره كما اقتبس القران من الكتاب المقدس حين تاليفه هذه الايه :
ويسألونك عن المحيض قل هو آذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فاتوهن ) .

لو قال الإسلام أن المرأة نجسة في حيضها، لما صح تطهيرها لنفسها، بل احتاجت إلى كاهن يقوم بهذه المهمة.
وللزم عدم الصلاة عليها في المسجد إن ماتت وهي حائض، لأن الحائض نجسة.
ولما قبل منها عبادة الحج والوقوف بعرفة المكان الطاهر المبارك، لأن النجس لا يقبل منه عبادة.

فالكتاب المقدس يا عزيزي خالد لا يصف المراه بهذه الاوصاف :
1- شيطان فإذا أبصر أحدكم امرأة ‏ ‏فليأت أهله ‏ ‏فإن ذلك يرد ما في نفسه .
صحيح مسلم .. كتاب النكاح .. باب ندب من رأى امرأة فوقعت في نفسه إلى أن يأتي امرأته
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...hnum=2491&doc=1
2- مجرد حصيره : "الحصير فى ركن البيت خير من امرأة لا تلد" (حسب حديث الرسول)
3-ضلع أعوج : ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏المرأة كالضلع إن أقمتها كسرتها وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج
صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب المداراة مع النساء
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=0&Rec=7733
4 - وناقصة عقلياً ودينياً : ‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏زيد هو ابن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عياض بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏‏خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في أضحى أو فطر إلى المصلى فمر على النساء فقال يا معشر النساء ‏ ‏تصدقن فإني ‏ ‏أريتكن ‏ ‏أكثر أهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن ‏ ‏اللعن ‏ ‏وتكفرن ‏ ‏العشير ‏ ‏ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب ‏ ‏للب ‏ ‏الرجل الحازم من إحداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلى قال فذلك من نقصان عقلها أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلى قال فذلك من نقصان دينها .
صحيح البخاري .. كتاب الحيض .. باب ترك الحائض الصوم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...p?Doc=0&Rec=509
5 - ملعونة من الملائكة : ‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح ‏
‏تابعه ‏ ‏شعبة ‏ ‏وأبو حمزة ‏ ‏وابن داود ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش .
صحيح البخاري .. كتاب بدء الخلق .. باب ذكر الملائكة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=0&Rec=5060

[SIZE=5]وهذه كلها احاديث بخاري ومسلم يا خالد اصح كتابين بعد القران

البخاري ومسلم عند العوام أصح كتابين بعد القرآن، أما العلماء فاصح كتاب بعد القرآن هو عندهم السنة الصحيحة، وهي ما روي عن الرسول من قول أو فعل أو تقرير عن طريق العدل الظابط إلى مثله حتى يصل إلى رسول الله من غير شذوذ ولا علة قادحة.
تعلم ديننا قبل أن تناقشنا فيه، وبإمكانك أن تبدأ بكتاب مبسط في اصول الفقه، أما أن تأتينا باقوال العوام تحاكمنا بها فليس قولك بمضبوط أبدا.

والان يا استاذ خالد العزيز :97:

اراك لغاية الان لم تملك القدره في اثبات ان محمد سيد الاخلاق فكيف تقول انه لا يستطيع احد الوقوف امامكم ؟ شي غريب فعلا والا هو رمي كلام وبس ؟ :mad:

الأخلاق عندنا هي التقيد بأمر الله ونهيه الذي نعرفه حصرا من محمد، وليس أن نتقيد بما يجول في ذهن رياض أو هواه!
رياض يرى أن لفظ أنكتها عيب، ولا يرى أن يتهم رجل بالزنا أو اللواط لمجرد إستنتاج أي عيب.
نحن علمنا محمد أن لفظة النيك بذاتها ليس فيها عيب، وأن العيب والفسق هو في الوقوع في أعراض الناس.
فنرى أن رجلين يتمازحان هما لوطيان حتما، وتقبيل رجل لحفيده تدل على أن الرجل يشتهي حفيده، وأن نرى رجلا وامرأة لا نعرفها يسيران يجعلنا ذلك نفترض أنهما يزنيان، هذا كله قلة أخلاق وفسوق بمقياس محمد الذي علمنا إياه.
أما تعليم الفقيه أو الطبيب أو المربي لمن تحت يده من المتعلمين كيفية إتيان الرجل أهله، وكيفية التنظف بعدها، ومتى يحل ومتى لا يحل، وما الذي يفسد وما الذي لا يفسد من العبادات بالوطء، وأحكام المني والمذي والودي، وأحكام الوقاع في القبل أو الدبر، وغيره من الثقافة الجنسية الفقهية، فهو أمر ضروري، وهو أحسن من أن نطمر رؤوسنا في الرمال ونترك أولادنا يتعلمون كيف ينيكون نساءهم من الحمير والكلاب ورفقاء السوء.

على فكره يا استاذي العزيزي خالد ما رائك لو نلعب هذه اللعبه ؟

اختار اي نبي في الكتاب المقال او قطعه بحجة ان بها فضائح وشذوذ ولنقارنها بين اقول محمد وافعاله لنري من منا دينه اشرف من الثاني ؟

بس نصيحه اخويه مني بلاش ارفض احسن لك لانك عارف شو الالفاظ الفاضحه الي عندكم وما هي الاعمال الافضح ايضا وبالنهايه سيكون الكتاب المقدس اشرف كتاب في العالم اذا قارنته بالقران والحديث .

كتابك لك، خذه وكن به مسرورا، ومن يمنعك من التعبد به فأنا أخاصمه عنك، ولك أن تقرأه جميعا متى تريد وكيف تريد، وأنا سأحرس هذه الحرية لك، فإن شئت قرأت إصحاحا أو سفرا أو عهدا في يومك فلن نضرك.
وإجعل كتابك نبراسا لك، ودليلا يدلك على الطريق.
لكن لا تدخل كتابك في عالم ليس منه، فكتابك يهيئك لملكوت المسيح، وهذا الملكوت ليس في هذا العالم. بل في العالم القادم، يأتيك به المسيح عندما يأمر بنا أن نحرق بكبريت ويأكلنا دود لا يموت.
وليس كتابك لاصطناع قوميات متميزة في جسد الدولة، ويبدأ الزعم بأنك أقلية مضطهدة.
أما أن تتخذ كتابنا وديننا غرضا، فلن نقبل ذلك منك خاصة أنك لا تملك آلة نقدية، وليس عندك معرفة أولية فيما تجادلنا به.

سلام يا بطل

محبه

:wr:

[/quote]

وصل الله على عبدك ورسولك محمد بن عبدالله وعلى آله الأطهار، واللهم إلعن الكاذب منا بحقك، إلعن من يصفك بما أنت عنه متنزها، إلعنه بلعنتك ولعنة الملائكة ولعنة النبيين والشهداؤ والصالحين ولعنة أصحاب الكساء، وصل اللهم على محمد وآله.