اقتباس
_________________________________


الصفي بدأ يكذب الكذبة ثم يصدقها .. ثم يضع عليها رداً .. محاولاً خداع القراء ؟؟؟!!! :lol:

__________________________________

ربما لان بعض الناس يستخدمون الكذب يظنون ان غيرهم يلجأ لذلك. و صدق القائل رمتني بدائها و انسلت!



اقتباس
_________________________________

صورة تمثال ..!!

نعم التمثال وصورته محرمة كذلك ..

ولكن هذا لن يعين خربقاتك بان " الصورة " دائماً تعني " تمثال مجسم " !!!

__________________________________

هكذا هو حالك يابابلي . ترى الاشياء و لا تبصرها. لانك لا تريد لحقيقة و لكنك تهدف الى اثبات امر العالم كله لا يوافقك به.
هذا هو حديث سيد المرسلين( محمدي) و بلفظه
( صورة تماثيل) في النسائي و لا غرض لي في ايهامه و اخفائه فكلها مما الزمت نفسك به في نقاشك معي و منذ البدء.
و اللفظ في صحيح البخاري :
3357 ـ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَفِظْتُهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ كَمَا اَنَّكَ هَا هُنَا اَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ اَبِي طَلْحَةَ ـ رضى الله عنهم ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لاَ تَدْخُلُ الْمَلاَئِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلاَ صُورَةٌ ‏"‏‏.
(البخاري)

اما قولك :

________________________________

فهناك " صورة تمثال " .. وهناك صورة ..!! :9:

فاتيت لك بحديث من الترمذي وتفسيره كاملاً .. ولم تجب عنه بشئ ..

وهذا هو ثانية :

سنن الترمذي - اللباس عن رسول الله

ما جاء في الصورة
‏
‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن منيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏روح بن عبادة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏ ‏قال ‏
‏نهى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن الصورة في البيت ونهى أن يصنع ذلك ‏
‏قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏علي ‏ ‏وأبي طلحة ‏ ‏وعائشة ‏ ‏وأبي هريرة ‏ ‏وأبي أيوب ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏حديث ‏ ‏جابر ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏
__________________________________

فقد ذكرنا لك اكثر من الف مرة ان العنوان الذي يضعه مصنفوا الكتب ليس المقصود منه تصنيف موضوع الحديث. و لكن قصورك العلمي يقف عقبة امام فهمك. اضرب لك مثلا بجزء من حديث :
( ان الشيطان يجري من ابن ىدم مجرى الدم) اورد البخاري في صحيحه نص الحديث كاملا في باب ( هل يجوز للمعتكف ان يصل الى باب المسجد. اورده مسلم في صحيحه في باب ( هل يدرء عن نفسه سوء الظن). بابان مختلفان من ابواب الفقه. و الان ياتي من يدلل بالحديث على دخول الجن في الانسان. ولو قرأ الحديث كاملا لعرف ما المقصود.
انت تفعل مثلهم تصرف الحديث الى غير معناه. و دليلك هو :

اقتباس
___________________________________

لنقرأ الان شرح الحديث ولننتبه ما المقصود بعبارة " صورة " ..

تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي‏

____________________________________


و كانك لا تعلم الهدف من اثباتي لشارح حديثك :
تحفة الاحوذي بشرح جامع الترمذي، أبو العلى‏ محمّد بن عبدالرحمان بن عبدالرحيم المباركفوري الهندي (ت 1353 هجرية).


شرح الحديث؟ و هل كان هناك تصوير غير التماثيل حتى يشرح لنا الحديث بما استجد من استخدامات الكلمة. مثل الذي يقرأ الاية القرانية:
(قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ) (يوسف:10)

و لايعرف ما تعني السيارة في لغة العرب زمن نزول القران. ماذا تتوقع ان يقول عن السيارة.
من يشرح الحديث ؟

و لانك لا تعلم ان السنة مبينة للقران و الرسول(ص) بنص القران يقول :

(قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) (الأنعام:151)

فاذا حرم ما اسماه صورة و علل التحريم فهو لا يستخدم الكلمة في غير معناها القراني تصديقا للاية ( ما حرم ربكم عليكم) . و الصزرة في القران هي التجسيم :

(هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) (آل عمران:6)

فكيف يصور الله الاجنة في ارحام امهاتها, لو كان هناك منطق تحتكم اليه؟

و كيف جبل ادم من طين و سواه الم يكن هذا تجسيما؟وكيف صرنا و احسن صورنا الم يكن يعني بنائنا الجسماني؟

(خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ) (التغابن:3)

ام تراك ترى المقصود بالتصوير استخدام كاميرات النيكون و البتاماكس او الوان الزيت. احكم بالحق و لاتحكم بالهوى.و اذا فهمت ان الصورة مقصود بها الفوتوجراف ففهمك مختل , و حتى ان الفوتوجراف لا تسميها كل الشعوب العربية بالصورة كما يحدث في بعض الدول . كما ان الجميع يستخدمون التسجيل الضوئي في هوياتهم و معاملاتهم اليومية. و من افتى بان هذا التسجيل الضوئي هو التصوير المقصود في الايات و الحديث فهو خطأ. اما اذا فهمت ان التصوير مقصود به التلوين Painting فان التاريخ الاسلامي يكذب هذا الفهم.


اقتباس
________________________________

اما عن موضوعي " بولس الرسول " ..فقد اطاش عقولكم .. وادخل الشك والريبة في كتبكم المعتمدة ..
فلا توهم نفسك باحراز نصر وهمي ..
ففوق كل فكر سقيم .. فكر اسلامي .. :devil:

______________________________

كتبنا المعتمدة؟ الى هذه الدرجة تريد ان تصحح الخطأ و تحق الباطل؟ , و هو يقول :

(وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ) (يس:13) )إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ) (يّـس:14) .

في تناقض مع ما تريد ان تدلل عليه بمرسلي شيوخ الكنائس( و ليس يسوعك) الى انطاكية و عددهم اربعة :

كم عدد من ذهب الى انطاكيةيابابلي, اقرأ :
22 حينئذ رأى الرسل والمشايخ مع كل الكنيسة ان يختاروا رجلين منهم
فيرسلوهما الى انطاكية مع بولس وبرنابا يهوذا الملقب برسابا وسيلا
رجلين متقدمين في الاخوة‎ . 23 ‎وكتبوا بايديهم هكذا . الرسل والمشايخ والاخوة يهدون سلاما الى
الاخوة الذين من الامم في انطاكية وسورية وكيليكية‎ . 24 ‎اذ قد سمعنا ان اناسا خارجين من عندنا ازعجوكم باقوال مقلّبين
انفسكم وقائلين ان تختتنوا وتحفظوا الناموس الذين نحن لم نأمرهم‎ . 25

و انت الذي تكذب و تصدق الكذبة بان القران ذكر ثلاثة لعدم اهمية الرابع.
يا ترى القرطبي لما ذكر اسماء الثلاثة و لم يذكر اسم بولس هو تاكيدا لما قلته بان الرابع ليس مهما؟

هل ترى الى اين يقودك عنادك تنكر كتابك المقدس و تقبل بان يكون الرسول ( بولس ) ليس مهما لذلك لم يذكر القرطبي اسمه. و كل هذا لماذا؟ كفر عن يمينك يا بابلي. فالصلب للمجدفين لم يبتدعه المسلمون!