إستوقفتني هنيهة وأنا أشرع بالبدء حائرا ما بين ارتشاف الشاي الذي اكفهر وعبط وأسود وباتت حرقته لاذعة من الكوب المعوج خاصتي، -ولي معه حكاية .. أعود إليها إن تذكرت - وما بين السيجارة التي تلقفتها كأخواتها الضامرات بين أصابعي، منفضة السجائر، وما بين استجلاب الكلمات الهاربة لأكون أسيرها، ولما أنظم أي أفكار، كلمة "الإبهام".. ومن ثم كلمة برنتها وموسيقاها ووقعها كسابقتها "الإيهام".. طبعا الأولى تعتبر مشترك لفظي مع الأصبع المعروف، وطالما لم تعنِ غير هذا الإصبع فلا تعنيني، أما لو قُدر لها أن تعني غيره، لكان لها وزنها والثقل، على كل حال .. فأنا أعني بها – على تعدد معانيها التي قد تنال حظا من البهيمية أيضا – تلك التي تحمل في طياتها معنى المبهم أي وربما غير الواضح، أعود لـ"لإبهام"، ومنها لأختها "الإيهام" .. ولتسلم "إلهام" وأختها "هيام" أينما حلتا ووطأتا أهلا أو جبلاً(*) ..

"إبهام" وتوحي بالغموض والستر وانعدام الوضوح والتعمية، الذي قد يصل بالمرء الواقع في براثنها إلى حالة من كد الذهن دونما نتيجة منطقية فعالة فعلية مستفعلة، وغالبا ما ينتهي به الأمر مستسلما يعانق ما بين سبابته ووسطاه – نكاية بـ"الإبهام" (الإصبع.. فقط ) - سيجارة تذوب بحنان بين إصبعيه المذكورين آنفاً، ولا أعيد.. وهو يعزي النفس مستعليا بلبدة منسوجة من عيدان الهواء.. بأن لا هزيمة في البين.. وأين هي الهزيمة التي قد تتأتى من "الإبهام"(**)؟؟ فالاعتراف بالهزيمة أمام "الإبهام" خطورة ما بعدها خطورة، إذ أن "إبهام" لها من الزئبقية كل القدرة والطاقة والوسع، لتبدي أمام ضحيتها البراءة، ولتُظهر بالمقابل أن هزيمته هو من سببها، والمسؤولية تقع على عاتقه، وبالتالي فلم تكن إلا نتيجة واضحة لمقدمة ظاهرة من "الإبهام"، وعليه فلو كان المختار فعلا .. ولو جدّ وتعب بمستوى ما تستحقه "إبهام" لوجد جنات عدن تجري من تحتها الإنهار، ولا يجهلن أحد على "الإبهام" فتجهل فوق جهل الجاهلين!!.. و"إبهام" هذه .. لم يُختر لها تلك الوظيفة.. بمعنى لم تفطر عليها.. بل نالت ذاك العرش القائم والمستقل بقراءة متأنية واعية ذكية للبنى الأولية المؤسسة لذاتها،.. وبالتالي لميحط الالتقاء مع حروف العلة والجر .. أما علاقة "إبهام" مع "السكون" فهي غالبا ما تكون علاقة إشكالية جدلية، مؤطرة في حالة إنزلاق دائم ... فـ"إبهام"، ولو أوحت أساسا في مظهرها الودي ذي السمات الضبابية غير المحددة ولا المحدودة، بأنها أشبه ما تكون بالـ"السكون" فهي تحتوي بذاتها سمقاً من الحركة والغليان الداخلي المفترس، وبالتالي فنقيضها الأساس هو "السكون"، ولما كان السكون رافضا طبيعياً للحركة، فلم يتأت لـ"إبهام" من مورد عليه، إلا أن تسمه بالـ"نصب" .. وبالتالي ومع كون السكون ضحية جاهزة بطبعه، لم تجد منه إلا السكون..

يأتي الحديث عن "إيهام" مع السيجارة الثانية


تحياتي
(f)


_________
(*) لم تعتَدا سهلا أبدا
(**) هع بدون % :23: