اقتباس:منذ ألاف السنين.. سبق داود النبي "عقل العويط" في تعامل الإنسان مع وجوده وعدمه كما إرتأيتِ - وربما الفكرة مقتبسة من مزمور 13 - لكن داود النبي ( وهو المؤمن ) لم ينهي أبياته الستة باليأس، والبكاء على الأطلال، وإلقاء التبعية على "الله"..
هناك فرق بين الإتكال على الله، والتواكل على شماعة الكسالى..

ميراج.. إزيك؟

فيه نقطة غايبة عن حضرتك يا ميراج.. نحن ننسب المزامير إلى داود و لكن هو ليس بالضرورة من دون كل هذه المزامير و نسبها التقليد إليه نسبة كما نسب سفر الأمثال بأكمله إليه و هو ليس له فيه إلا القليل القليل.

ثانيا، تقول إن داود لم ينهي أبياته الستة باليأس. و هنا أقول لك إنه من المحتمل أبيات الرجاء هذه تم إضافتها لاحقا لأنها ستصير كتاب صلاة شعب إسرائيل و لابد من وضع خاتمة جيدة و لكن من المحتمل أيضا أنه تنهد زفرات الأسى و ختمها بعبارة: يا رب خد روحي و ريحني.. دي عيشة قرف.. قطيعة تقطع اليوم اللي كنت جيت فيه إلخ إلخ و ما قلته هي قطعا عبارات مألوفة في الكتاب المقدس على لسان داود نفسه و حزقيال و إرمياء إلخ.

كيف تطلب من إنسان يا ميراج أن ينهي أبياته بالرجاء و هو أصلا من داخله لا يشعر بهذا الأمر؟ هل ننهيها بالرجاء "عشان المخرج عايز كدة"؟ طز في المخرج يا أخي! بسبب عبارتك أعلاه كثير من الناس يضطرون لأن يصطنعوا الشعور بالرجاء أمام الناس من باب المجاملة حتى لا يقول عنهم الناس: شوفي ياختي الراجل! ما عندوش ثقة في ربنا! يا راجل! يا ضلالي! لا دين و لا ضمير! فيه حد يقول كدة؟ أين إيمانك يا مؤمن! إلخ إلخ من كل هذا البطيخ المضروب بعصير البراطيش! لا يجب لأي إنسان يا ميراج أن يصطنع شعور تقوي حتى يرضي السامع. أحيانا تخرج منا التعابير التقوية فقط من باب "المجاملة" و لكن الواحد من داخله وجع و أنين.

يا ميراج.. من حق الناس تصرخ في ربنا و في كل شيء حولها.. من حق المتوجع أن يقول: آاااااااااااه! وليست مطالبة بعد صرختها هذه أن تختمها بنهاية تقوية ترضي السامعين حتى يقولوا: يا سلام على الإيمان.. التقوى بتخر منه.. زي الحنفية اللي بتنقط جاز :d: