اقتباس:  العميد   كتب/كتبت  

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  

اقتباس:  العميد   كتب/كتبت  

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  
أما المعني الأصولي أو الاصطلاحي فيقول المحيط :
التواتُر مصـ.-: أصوليّا، هو رواية جمعٍ للحديث النبويّ عن جمعٍ يُؤْمن تواطؤهم على الكذب.
_________________________________
جميل و هذا هو التعريف الذى ذكرته انا بداية .
تحياتى

عزيزي اسحق

هل هذا هو ما فهمتَه من طرحي الأخير ؟




تحياتي

العميد

عزيزى العميد
هل انا اتيت بمعنى أم باقتباس ؟
تحياتى

عزيزي اسحق

أنا أتيتك بما يثبت أن ما نقلته سيادتك من المعجم هو المعنى الاصطلاحي وليس اللغوي ، فهل توافقني على ذلك ؟

تحياتي

العميد

و هل هذا يتعارض مع ما نحن بصدده فى شئ ؟
تحياتى

اقتباس:  العميد   كتب/كتبت  
عزيزي اسحق  

أنا أتيتك بما يثبت أن ما نقلته سيادتك من المعجم هو المعنى الاصطلاحي وليس اللغوي ، فهل توافقني على ذلك ؟

أرجو أن لا يكون الجواب بسؤال هذه المرة كما تكرر سابقاً مرتين ، ونرجو أن يكون غياب زميلنا fancyhoney لخير وأن يعود إلينا سالماً .

تحياتي

العميد

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  

اقتباس:  العميد   كتب/كتبت  
الفاضل نيوترال  

تاريخياً لا يوجد ما يُثبت وجود المسيح عليه السلام  ، فمسألة وجوده ظنية لا أكثر ، ولولا إيماني بالقرآن وإخباره بوجود المسيح عليه السلام لما كان هناك ما يدفعني للاعتقاد بوجوده .



ودمت سالماً  

العميد

وجود المسيح ذكره المؤرخ يوسيفوس .
تحياتى

أين المصدر ؟


تحياتي

العميد

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  

اقتباس:  العميد   كتب/كتبت  

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  

اقتباس:  العميد   كتب/كتبت  

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  
أما المعني الأصولي أو الاصطلاحي فيقول المحيط :
التواتُر مصـ.-: أصوليّا، هو رواية جمعٍ للحديث النبويّ عن جمعٍ يُؤْمن تواطؤهم على الكذب.
_________________________________
جميل و هذا هو التعريف الذى ذكرته انا بداية .
تحياتى

عزيزي اسحق

هل هذا هو ما فهمتَه من طرحي الأخير ؟




تحياتي

العميد

عزيزى العميد
هل انا اتيت بمعنى أم باقتباس ؟
تحياتى

عزيزي اسحق

أنا أتيتك بما يثبت أن ما نقلته سيادتك من المعجم هو المعنى الاصطلاحي وليس اللغوي ، فهل توافقني على ذلك ؟

تحياتي

العميد

و هل هذا يتعارض مع ما نحن بصدده فى شئ ؟
تحياتى

اعتقد ان موافقتى الضمنية واضحة هنا .
تحياتى

إذن عزيزي أنت توافق على أن المعنى المذكور في المعجم هو المعنى الأصولي ، أي يشرح المعنى عند المسلمين ، والمعجم شرحه حسب الاصطلاح الإسلامي ، لأن مصطلحات التواتر والآحاد والمرسل والمنقطع هي اصطلاحات اسلامية .

وإذا كان ذلك كذلك ، فالتواتر عند المسلمين كما ذكرت لك سابقاً هو أن يبدأ بمن عاصر الحدث وشهده أو رآه أو سمعه ، أما أن يبدأ التواتر بعد الحدث بمئة عام أو مئتين أو خمسمئة ، فهذا ليس تواتراً ، فانتبه صديقي الفاضل رعاك الله .


وضربت لك مثالاً على التواتر فقلت :

الرسول صلى الله عليه وسلم قال ( من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ) ، ونقل هذا الحديث عنه عليه السلام أكثر من ستين صحابياً ، ونقله عن الصحابة أضعاف مضاعفة من تلاميذهم ، ونقله عن تلاميذهم عدد لا يُحصى وهكذا إلى من بعدهم .
فهذا هو التواتر أن يبدأ من زمن الحدث وينتهي إلينا .


تحياتي


العميد

فهذا هو التواتر أن يبدأ من زمن الحدث وينتهي إلينا .
____________________________
هل بدون هذا الشرط ينتفى تعريف المعجم للتواتر " عدم تواطؤهم على الكذب " ؟
تحياتى

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  
فهذا هو التواتر أن يبدأ من زمن الحدث وينتهي إلينا .
____________________________
هل بدون هذا الشرط ينتفى تعريف المعجم للتواتر " عدم تواطؤهم على الكذب " ؟
تحياتى

بدون هذا الشرط لا يُسمّى تواتراً

تحياتي
العميد

اقتباس:  العميد   كتب/كتبت  

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  
فهذا هو التواتر أن يبدأ من زمن الحدث وينتهي إلينا .
____________________________
هل بدون هذا الشرط ينتفى تعريف المعجم للتواتر " عدم تواطؤهم على الكذب " ؟
تحياتى

بدون هذا الشرط لا يُسمّى تواتراً

تحياتي
العميد

و ماذا عن تعريف المعجم ؟
تحياتى

تعريف المعجم مقتضب وغير مفصل .

تحياتي

العميد

اقتباس:  العميد   كتب/كتبت  
تعريف المعجم مقتضب وغير مفصل .

تحياتي  

العميد

و لا أى معجم ؟
تحياتى