عزيزى زيد جلال :
ابو عثمان النهدى صحابى و ان شئت من المخضرمين

البداية والنهاية، الإصدار 2.07 - للإمام إسماعيل بن كثير الدمشقي.
الجزء التاسع >> سنة مائة من الهجرة النبوية >> وممن توفي فيها من الأعيان:


أبو عثمان النهدي
واسمه عبد الرحمن بن مُلِ البصري، أدرك الجاهلية وحج في زمن الجاهلية مرتين، وأسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يره، وأدى في زمانه الزكاة ثلاث سنين إلى عمال النبي صلى الله عليه وسلم، ومثل هذا يسميه أئمة الحديث مخضرماً وهاجر إلى المدينة في زمان عمر بن الخطاب، فسمع منه ومن علي وابن مسعود وخلق من الصحابة، وصحب سلمان الفارسي ثنتي عشرة سنة حتى دفنه، وروى عنه جماعة من التابعين وغيرهم، منهم أيوب، و حميد الطويل، و سليمان بن طرخان التيمي، وقال عاصم الأحول: سمعته يقول: أدركت في الجاهلية يغوث صنماً من رصاص يحمل على جمل أجرد، فإذا بلغ وادياً برك فيه، فيقولون: قد رضي ربكم لكم هذا الوادي فينزلون فيه، قال: وسمعته وقد قيل له أدركت النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: نعم ! أسلمت على عهده، وأديت إليه الزكاة ثلاث مرات، ولم ألقه، وشهدت اليرموك والقادسية وجلولاء ونهاوند.
كان أبو عثمان صواماً قواماً، يسرد الصوم ويقوم الليل لا يتركه، وكان يصلي حتى يغشى عليه، وحج ستين مرة ما بين حجة وعمرة، (ج/ص: 9/216) قال سليمان التيمي: إني لأحسبه لا يصيب ذنباً، لأنه ليله قائماً ونهاره صائماً، وقال بعضهم: سمعت أبا عثمان النهدي يقول: أتت عليَّ ثلاثون ومائة سنة وما مني شيء إلا وقد أنكرته خلا أملي فإني أجده كما هو.
وقال ثابت البناني، عن أبي عثمان. قال: إني لأعلم حين يذكرني ربي عز وجل، قال: فيقول: من أين تعلم ذلك؟ فيقول: قال الله تعالى: {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ} [البقرة: 152]فإذا ذكرت الله ذكرني.
قال: وكنا إذا دعونا الله قال: والله لقد استجاب الله لنا، قال الله تعالى: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60] قالوا: وعاش مائة وثلاثين سنة، قاله هشيم وغيره.
قال المدائني وغيره: توفي سنة مائة، وقال الفلاس: توفي سنة خمس وتسعين، والصحيح سنة مائة، والله أعلم.
وفيها توفي عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز، وكان يفضل على والده في العبادة والانقطاع عن الناس، وله كلمات حسان مع أبيه ووعظه إياه.
..........

اما طعن الطاعنين به فلانه فى اخر سنينه رفع شعار :
يا لثارات الحسين .

هو ثقة و من رجال الصحيح

اعتذر لان الوقت ادركنى و ساتابع ان شاء الله

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

اقتباس:  على نور الله   كتب  
ابو عثمان النهدى صحابى و ان شئت من المخضرمين

اما طعن الطاعنين به فلانه فى اخر سنينه رفع شعار :
يا لثارات الحسين .

هو ثقة و من رجال الصحيح  

إني لم أقل أنه ليس بثقة ولم أطعن به البتة وإنما وضعت عمره بين يديك ووضعت أمامك سؤالًا ما زلت أنتظر منك إجابته:

اقتباس:  زيد جلال كتب  
والسؤال:

\" أنهم نظروا إليه كما ينظرون إلى المرود في المكحلة.\" (على لسان الراوي الغائب عن مسرح الأحداث)

كيف عرف الراوي العجوز الغائب عن مسرح الأحداث أنهم قالوا هذا؟؟؟!!!

عزيزى زيد جلال :
بما انك لا تختلف بانه ثقة
فالرجل يتكلم عن واقعة حدثت فى عصره
و هى واقعة ليست بالبسيطة
و اقامة الحد على ثلاثة من الصحابة ليست مسالة تمر مرور الكرام و محاكمة والى البصرة ليست مسالة بسيطة
الرجل الذى تثق به يحدث عن واقعة مشهورة فى عصره
و الصحابة و منهم ابو عثمان النهدى قد يكونوا حضروا الحد و قد يكون الصحابة تناقلوا عن بعضهم الحادث فمن حضر بلغ من لم يحضر .
ما يهمنا ان رجلا صحابيا او من المخضرمين الثقاة الذين اعتمدهم صحيح البخارى اعتمد هذه الرواية و حدث بها .
فهل هذا الرجل الثقة يتكلم شططا ؟؟؟؟؟
ام اذا اعجبنا كلامه اعتبرناه ثقة
و اذا لم يعجبنا صار الرجل يتكلم شططا
و البخارى عندما اورد الحدث فى صحيحه فانه اعتمد على ان رجاله الثقاة حدثوا بذلك .

يعنى :
البخارى يعتقد بصحة الحدث .
العسقلانى يعتقد بصحة الحدث .
الحاكم صاحب المستدرك يعتقد بصحة الحدث
الطبرانى يعتقد بصحة الحدث
الصحابى او المخضرم ابو عثمان النهدى يعتقد بصحة الحدث
سليمان التيمى
و غيرهم من كبار العلماء
و لا يبقى الا زيد جلال يرفض ان يكون الحدث حقيقة .
يا عزيزى ممكن تاتينى بقول من احد علماء السنة يرفض تصديق الحدث ؟؟؟؟؟؟؟

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

اقتباس:  على نور الله   كتب/كتبت  
و الصحابة و منهم ابو عثمان النهدى قد يكونوا حضروا الحد و قد يكون الصحابة تناقلوا عن بعضهم الحادث فمن حضر بلغ من لم يحضر .
ما يهمنا ان رجلا صحابيا او من المخضرمين الثقاة الذين اعتمدهم صحيح البخارى اعتمد هذه الرواية و حدث بها .

أولًا الرجل ليس صحابيًا وإنما من التابعين.

ثانيًا: أنت تقر ولابد لك من ذلك أن الرجل لم يكن شاهد عيان لا مع الأربعة رجال الذين أدلوا بشهاداتهم

ولا ممن حضر المناقشة في محضر سيدنا عمر بن الخطاب

إذن الرجل ليس شاهد عيان

والسؤال الآن:

قسامة بن زهير لم يكن من شهود العيان كذلك ومع ذلك سرد الرواية المدونة في سنن البيهقي

ما مصدر قسامة بن زهير وكيف جاء بروايته؟

http://www.nadyelfikr.com/viewthread.php?f...41842#pid341842

وشكرًا لك

اقتباس:  على نور الله   كتب/كتبت  
الدارقطنى :

اهلا و سهلا بالحوار المتزن .

ابدا بالوثيقة لعظم الباطل الذى يظهر من الاستشهاد بها .

لم يرد فى الرواية المرسلة  اى تصريح بالزنا بل بالخيانة  
و هل تقتصر الخيانة على الزنا ؟؟؟؟؟؟؟

عائشة خرجت على الامام و الخليفة الشرعى  
كما ان معاوية اهداها الهديا و دفع لها باموال كثيرة كما فعل طلحة و الزبير .
خيانة عائشة هى خيانة لعهد الرسول اذ انباها ان كلاب الحواب ستنبحها  
الخيانة فى خروجها من البيت و قد امرها القران بالقرار فى البيت فى فتنة قتلت الاف المسلمين على الباطل و على الحق .
الخيانة .
على كل حال لست فى صدد التدليل على خطئها و ذنبها بل ان الخيانة لا تعنى فقط الزنا .

كنت قلت لك في مداخلة سابقة أني أرجو أن تكون صادقا، ولكني وبالبحث والتحري تبين لي ما تخفي، وإليك الدليل على اتهامكم أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها بما لم يتهمها به إبليس:

http://www.fnoor.com/media/fn020.mp3

الدارقطنى :
هذا منتدى حوار و ليس منتدى لصق روابط
حبيبى
ضع ما تريد فى نقطة او اثنتين و حاورنى
اما ان تلصق رابط و تطلب الجواب عليه
فان شاء الله بالمستقبل عندمايتوفر الوقت و احال على التقاعد فاننى سافتح موقع للاجابة على الرابط
اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

اقتباس:  على نور الله   كتب/كتبت  
الدارقطنى :
هذا منتدى حوار و ليس منتدى لصق روابط  
حبيبى  
ضع ما تريد فى نقطة او اثنتين و حاورنى  
اما ان تلصق رابط و تطلب الجواب عليه  
فان شاء الله بالمستقبل عندمايتوفر الوقت و احال على التقاعد فاننى سافتح موقع للاجابة على الرابط
اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

هذا الرابط ما فيه لا نقطة ولا اثنتان.

هذا رابط صوتي لمجتبى الشيرازي يتهم فيه أم المؤمنين بما نفيته عنها تقية وإبطانا.