بسم الله والصلاة والسلام على الرسل أجمعين
حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا أبو عمرو بن كثير بن دينار عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عوف عن المقدام بن معدي كرب عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلي ولا كل ذي ناب من السبع ولا لقطة معاهد إلا أن يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه فإن لم يقروه فله أن يعقبهم بمثل قراه .
رواه أبى داود فى سننه وصححه الألبانى رحمه الله
إنه نبوة صادقة عن بعض المخرفين الذين يظهرون فى عالمنا اليوم ممن يسمون اللاقرأنيين والحقيقة انالإسم الأصح (اللاإسلاميين)
وإسمح لى أخى العميد
فأنا أختلف معك فى لفظه صغيرة فى قولك :
"هو" تعود على ما ينطق به صلى الله عليه وسلم فيى
أمور الدين ، أي ما هو الذي ينطق به إلاّ وحي من الله يوحيه إليه
فأنا أراها تعود على التشريع وليس عموم الكلام لكونه صلى الله عليه وسلم كان يجتهد فى المسائل التى ليس لها تشريع حال ثم ينزل التشريع إما مصححا لها او مقرا عليها وخير مثال على ذلك صلاة التراويح
والتى خشى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تفرض على المسلمين فيعجزون عنها (متفق عليه)
فالله سبحانه وتعالى لم يترك نبيه ولو لحظة واحده للهوان
فقال تعالى :
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى
بل أنه سبحانه وتعالى أبى أن يسلم نبيه الكريم لأمر عادى من أمور الحياة وهو المذكور فى سورة التحريم وأبى إلا ان يخبر الجميع ان الرسول صلى الله عليه وسلم لن يترك لأحد
فقال تعالى :
{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ
فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ }التحريم4
رغم أنه شئ عادى جدا يحدث بين الأزواج كثيرا والرسول صلى الله عليه وسلم بشر ولكنه ليس كأى بشر
وماكان الله ليسلمه لأحد من البشر ولو كانت زوجاته
من هنا ننطلق لنعرف الرسول صلى الله عليه وسلم عند اللاقرآنيين بأنه ليس بشر ألقى عليه وحى وماهو بشئ بعدها
إنهم يهينون الرسول صلى الله عليه وسلم ويهينون من بعده جل من العلماء الذين وهبوا أنفسهم للدين .. ألا قاتل الله الجهل والجهلاء
يقول هذا المسمى : (
عمر أبو رصاع )
اقتباس: هذه دعوتنا دعوة الخلاص من ركام التخابيص الذي ألصقت بالرسول الكريم
قلت قد وكل الله عزوجل بها رجال منذ الشطر الأول للإسلام ولسنا فى حاجه لجهودكم
وقد رسخ تبارك وتعالى القواعد الأولى لعلم الجرح والتعديل
فقال تعالى:
{
يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين}
وقد قال صلى الله عليه وسلم :
(
سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم ما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم. فإياكم وإياهم)
وقال صلى الله عليه وسلم :
(
يكون في آخر الزمان دجالون كذابون. يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم. فإياكم وإياهم. لا يضلونكم ولا يفتنونكم)
ومنه إنطلق العلماء لتنقيح الحديث النبوى من الأحاديث الدخيله حتى أنهم كانوا ليحفظوا الأحاديث المكذوبة خشية ان يأتى قوم بعدهم يصححها
ومن أروع القصص التى تحكى فى عناية السلف بتلك المهمة العظيمة
و قال أبو بكر الأثرم :
رأى أحمد بن حنبل يحيى بن معين بصنعاء فى زاوية و هو يكتب صحيفة معمر عن أبان عن أنس ، فإذا اطلع عليه إنسان كتمه . ففال له أحمد : تكتب صحيفة معمر عن أبان عن أنس و تعلم أنها موضوعة ؟ فلو قال لك قائل : أنت تتكلم فى أبان ثم تكتب حديثه على الوجه ؟ فقال : رحمك الله يا أبا عبد الله أكتب هذه الصحيفة عن عبد الرزاق عن معمر على الوجه فأحفظها كلها ، و أعلم أنها موضوعة حتى لا يجىء إنسان بعده فيجعل أبان ثابتا و يرويها عن معمر ، عن ثابت ، عن أنس ، فأقول له : كذبت إنما هو عن معمر ، عن أبان لا عن ثابت .
ومع هذا جاء أقوام وبكل بساطه يتوهمون انهم الخلاص للبشرية (ياسلام)
والله ماأراهم إلا فى قوله تعالى :
{
أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ }البقرة16
وماأراهم إلا فى قوله صلى الله عليه وسلم :
(
إن أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان )
اقتباس:هل كان عمر بن الخطاب ضد الوحي عندما كان ينهى أبو هريرة عن الرواية الأمر الذي دفع الأخير للقول لو سمعني عمر أحدثكم بهذا جلدني!!!!!!!!!!
للأسف جاهل وأمسكوه قلم فماذا سيفعل به سوى نشر جهله
فالفاروق رضى الله عنه لم يمنع الرواية كما يتوهم بعض الجهال بل كان يتبع أشد درجات التوثيق فى الحديث ويشهد لهذا مارواه مسلم والترمذى وغيرها (بإسانيد صحيحه) من قصه أبى موسى الأشعرى عندما سلم على الفاروق عمر بن الخطاب ثلاث ولم يجبه فرجع أبى موسى فأرسل الفاروق فى أثره وسأله (ما هذا الذي صنعت قال ابى موسى السنة وذكر ماقاله الرسول صلى الله عليه وسلم (إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع ) فما قال له عمر رضى الله عنه إلا (
والله لتأتيني على هذا ببرهان أو ببينة أو لأفعلن بك)
وهنا يتضح منهج الفاروق فى التثبيت فى الرواية وإتباعه لمنهج القرآن الكريم بالتأكد فطلب التأكد وليس لأنه كان يمنع الرواية مطلقاً ولهذا فعندما أتى ابو موسى الأشعرى بشهود على هذا الحديث قال الفاروق متعذراً :
(
أخفي علي هذا من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ألهاني السفق بالأسواق )
رحم الله الصحابة .. نعود إلى أبى هريرة وبخصوصة لم أرى سوى طريق واحد ذكر فيه منع الفاروق لأبى هريرة ورأيت بعدها تصريح من الفاروق لأبى هريرة بالتحديث
قال مسدد : ثنا خالد الطحان ، ثنا يحيى بن عبيد الله ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال بلغ عمر حديثي ، فأرسل إلي فقال : كنت معنا يوم كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت فلان ؟ قال : قلت : نعم ، وقد علمت لم سألتني عن ذلك . قال : ولم سألتك ؟ قلت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يومئذ : " من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار " . قال :
إما لي فاذهب فحدث
إذا بعد ان تيقت نفس الفاروق أذن لأبى هريرة بالتحديث وليس كما قال الأستاذ أن أبى هريرة إنتصر ..حسبنا الله ونعم الوكيل فى أشباه العلماء
اقتباس:آخر قولي جاء محمد صلى الله عليه وسلم
بوحي واحد لا وحيا
أقول وبالله التوفيق ماهو وحيان وإنما مشكاه واحده لأمرين
السنة التشريعية وحى من الله عزوجل
ومن أنكر السنة فقد هدم إسلامه
ولانقول إلا ماعلمنا ربنا :
{
وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ }القصص55
:bye: سلاماً عليك لانبتغى الجاهلين
بحث
قائمة الأعضاء
التقويم
وثائق المساعدة
/
حوار حول حجية المأثور النبوي "هل الحديث وحي"؟
