Arrayلاحظوا أرقام التأريخ
بدأ الهجوم يوم 27 بتوقيت بومبي
وشهر 11
7 + 2 = 9
يعني حسب التأريخ الأمريكي 11 / 9 dry.gif[/quote]


ياسلام ياخالتى, أموت فى تحليلاتك اللى بالتقلية والسمنة البلدى!

طيب وليه7+2 ومش7-2 أو7x2 أو أى عملية رياضية أخري كالجذر التربيعى أو التكعيبى أو وضعها فى معادلة من الدرجة التانية.... لماذا القيام بعملية جمع بين عددين صحيحين يشكلون سويا فى وضعهم بجانب بعضهم البعض بدون أى عمليات حسابية عددا صحيحا أخر? ماهى الحكمة من محاولة التفريق بين هذين العددين الصحيحين البريئين بعلامة+ الأثمة المجرمة?

أنا لاأعلم لماذا الحريم التى تشغل نفسها بالسياسة دماغها لاسعة وهم الوقود الحقيقى لنظريات المؤامرة بكافة أشكالها وأنواعها.

وأنا مازلت طفلا بريئا صدرت إلى تعليمات مشددة بعدم التحدث إلى جارتنا التى تسكن فى الشقة التى تحتنا وبالإستفسار عن السبب علمت أنها قامت بعمل محضر فى القسم لأبويا وأمى وهم مازالوا فى شهر العسل متهمة إياهم بأنهم يقومون بإلقاء مواد كيماوية سامة عليها من خلال بلاعة الحمام محاولين إغتيالها وأن أبويا وأمى ماهم إلا عملاء للمخابرات المركزية الأمريكية والموساد للتجسس عليها ومراقبتها بسبب نشاطاتها المقاومة للإستعمار والإمبريالية والإستكبار الدولى ومنذ أن قامت بتحرير هذا المحضر العجيب لهم وأمى قررت مقاطعتها والأسوأ من ذلك أنها بدلا من أن تدرك أنها مريضة نفسيا أعتقدت أن تلك الجارة تقوم بأعمال السحر الأسود ضدها لإفساد حياتها الزوجية!..... المهم ماعلينا جارتنا هذه فعلا كان شكلها مريب ويخوف فقررت البعد عنها لكنها كانت من النوع الذى يميل للتحدث إلى نفسه بصوت عالى ولما كنا نقطن فوقها مباشرة فقد كنت أتمكن أحيانا من سماع ماتقوله بوضوح وقد كان معظم محتوى ماتقوله يتعلق بالسياسة وأبطالها المفضلين الذين تأتى على ذكر أسمائهم دائما هم عبد الناصر وعبد الحكيم عامر وشمس بدران وصلاح نصر والسادات وسامى شرف وعلى صبرى بالإضافة لبعض الساسة الدوليين كنكسون وكيسنجر وبريجنيف ورغم تغير الزمن ومرور السنين فحتى منتصف التسعينات ظل هؤلاء هم أبطالها الرئيسيين, ولايوجد نظرية مؤامرة على المستوى الإقليمى أو الدولى إلا وسمعتها منها أولا.

الزميلة نسمة عطرة

هل حدث فى يوم من الأيام أن قمت بتحرير محضر فى القسم لجيرانك الذين يسكنون فوقك متهمة إياهم بالتورط فى محاولة إغتيالك عبر بلاعة الحمام بإستخدام أسلحة كيماوية?

وأنا مازلت طفلا بريئا صدرت إلى تعليمات مشددة بعدم التحدث إلى جارتنا التى تسكن فى الشقة التى تحتنا وبالإستفسار عن السبب علمت أنها قامت بعمل محضر فى القسم لأبويا وأمى وهم مازالوا فى شهر العسل متهمة إياهم بأنهم يقومون بإلقاء مواد كيماوية سامة عليها من خلال بلاعة الحمام محاولين إغتيالها وأن أبويا وأمى ماهم إلا عملاء للمخابرات المركزية الأمريكية والموساد للتجسس عليها ومراقبتها بسبب نشاطاتها المقاومة للإستعمار والإمبريالية والإستكبار الدولى ومنذ أن قامت بتحرير هذا المحضر العجيب لهم وأمى قررت مقاطعتها والأسوأ من ذلك أنها بدلا من أن تدرك أنها مريضة نفسيا أعتقدت أن تلك الجارة تقوم بأعمال السحر الأسود ضدها لإفساد حياتها الزوجية!..
........................


لهذا يقال دائما أروع مقولة ظهرت على مر التأريخ :con_razz:

ألأم مدرسة اذا أعددتها ,,, أعددت " طفلا " رفيع الأخلاق
هي نفسها الأم مدرسة اذا أعددتها .... أعددت شعبا طيب الأعراق
وحينمأ أتابع فترة مرحلة الطفولة لبعض البشر أصل الى مفتاح لماذا يتصرف بهذا الشكل " المعوج "
وتزداد محبتي وتقديري وامتناني الى أروع الأمهات التي ربتني وأبدعت في ما أودع اليها من أمانة :98:
ألف ترليون رحمة ونور على روحها الطاهرة :h:

حتى أن غذاء الأم في فترة حضانته في رحمها يلعب دورا كبيرا في ذكاءه

سيدني (أستراليا) ـ يو بي آي: ركزت دراسة حديثة على تأثير نوعية الاطعمة التي تتناولها الام خلال الاشهر الثلاثة التي تسبق الولادة على صحة طفلها ونموه وقدراته العقلية في ما بعد.
وقال البروفيسور وعالم النفس دافيد بنتون، الذي يتخذ من بريطانيا مقراً له، لوكالة الانباء الاسترالية (أي أي بي) أمس الثلاثاء إن الاطعمة التي تتناولها الحامل خلال الاشهر الثلاثة التي تسبق الولادة تؤثر على نمو دماغ الطفل وقدرة ذاكرته على اختزان المعلومات ربما طوال حياته.
وأشار بنتون إلى أن الاطعمة التي تتناولها الحامل خلال الاشهر الثلاثة التي تسبق الولادة تلعب دوراً أساسياً في نمو دماغ الطفل، مضيفاً 'هناك الكثير من المعلومات التي تشير إلى تأثير الاطعمة على سلوك الاطفال وتطور مداركهم'

Array
ياسلام ياخالتى, أموت فى تحليلاتك اللى بالتقلية والسمنة البلدى!

طيب وليه7+2 ومش7-2 أو7x2 أو أى عملية رياضية أخري كالجذر التربيعى أو التكعيبى أو وضعها فى معادلة من الدرجة التانية.... لماذا القيام بعملية جمع بين عددين صحيحين يشكلون سويا فى وضعهم بجانب بعضهم البعض بدون أى عمليات حسابية عددا صحيحا أخر? ماهى الحكمة من محاولة التفريق بين هذين العددين الصحيحين البريئين بعلامة+ الأثمة المجرمة?
[/quote]

:lol2:

خفة دم منقطعة النظير

Arrayوأشار بنتون إلى أن الاطعمة التي تتناولها الحامل خلال الاشهر الثلاثة التي تسبق الولادة تلعب دوراً أساسياً في نمو دماغ الطفل، مضيفاً 'هناك الكثير من المعلومات التي تشير إلى تأثير الاطعمة على سلوك الاطفال وتطور مداركهم'[/quote]


يبقى غالبا الولية أمى كانت بتاكل فسيخ:lol22: فى الاشهر الثلاثة التي سبقت مجيئى إلى كوكب الأرض.

Array
يبقى غالبا الولية أمى كانت بتاكل فسيخ:lol22: فى الاشهر الثلاثة التي سبقت مجيئى إلى كوكب الأرض.
[/quote]

بالظبط كده , وكانت بتحبس بـ براندي غير انفاس الحشيش

عندي سؤال بناء علي التحليل ال عبقري

ليه لما هما قاصدين كده معملوش العمليه يوم 9/11 مثلا عشان تمشي مع 11/9 بدون أي عمليات حسابيه

لكي يصبح هناك ضبابية بالحساب ولا يتم الاستعداد لها
النتيجة لا بد أن تكون حسب الرمز للعمليات
" عصايتين ودلاية " هكذا قال محمد عطا :hii:
ثم أنهم يسيرون بالجمع ولم يصلوا بعد الى القسمة أو الضرب
مثل التلميذ يبدأ بالعملية الحسابية البسيطة والتي دائما تبدأ بالجمع
حينما تتزايد الخبطات كثيرا وتنتهي عملية الجمع ربما يلجأوا الى العمليات الأخرى :10:

غير متفهم لموقف نترال الغير واضح فبالفعل 7+2=9 شئ منطقى جدا فماهو سبب التمرد على هذه الحسبة لا ادرى هل لان 7*2 شكلها اشيك مثلا او 7-2 تبدو الطف بالمقارنة مع ال7+2 موقف غير مفهوم على الاطلاق وبالفعل 7+2=9 والعملية تمت بشهر 11 اذا فالاحداث تكرار ل11-9 لكنها هذا المرة 9-11 ايه المشكلة المهم ان ال 9 وال 11 مازلوا موجودين من سابق مين من ورا مين موش مهم المهم ان فى 9 وفى 11 لذا فنحن ننتظر على احر من الجمر يوم 11-9-2011 او يوم 9-11-2011 ويلاسلام لو كانت الساعة 11 يوم 11 من شهر 9 سنة 2011 او الساعة 9 يوم 9 من شهر 11 سنة 2011 لكن العملية الكبر منتظرة الساعة 9 يوم 9 من شهر 9 سنة 2999 دى بقى العملية الكبرى اللى هيقوم بيها بن لادن الحفيد واللى هيفجر فيها الكرة الارضية كلها ويطلع فى مركبة فضائية يلف حول حطام الارض مرتلا بخشوع لمن الملك اليوم لله الواحد القهار وبعدها يقفع واحدة اسكندرانى محترمة صارخا بعلو صوته أأأأأحاااا ده مفضلش حد غيرى:lol22:

لاحظوا أرقام التأريخ
بدأ الهجوم يوم 27 بتوقيت بومبي
وشهر 11
7 + 2 = 9
يعني حسب التأريخ الأمريكي 11 / 9



نسمة هل هذه المعادلة الرياضية من اكتشافاتك فستكونين أول فيثاغورسية عربية ..????



..أم أنها وصلتك بالبريد كالعادة ..?????














..لعنة الله عليكم دوما تحرفون المواضيع ...

أما آن لنا أن نُعيد التفكير في بعض مفاهيمنا؟

GMT 1:45:00 2008 الأحد 7 ديسمبر

الشرق الاوسط اللندنية



--------------------------------------------------------------------------------


تركي الحمد

ما حدث في مومباي مؤخراً، وما حدث قبل ذلك، وما قد يحدث بعده، يوجب علينا إعادة التفكير في مفاهيم كثيرة تسيطر على عقول الكثير منا، فتحدد نظرتهم إلى العالم من حولهم، وتكون دافعاً أو مبرراً لسلوكيات معينة، تنفرنا من العالم، وتنفر العالم منا. كثيرة هي هذه المفاهيم، فهي نتيجة تراكم تاريخي ثقافي طويل الأمد، ونتيجة مراحل تاريخية مرت بها المنطقة والعالم، فجُمدت هذه المفاهيم وفق فهم مرحلة معينة، وتفسير حقبة معينة، نتيجة ظروف معينة، وأُعطيت صفة الثبات والإطلاق، فكانت وبالاً علينا وعلى العالم، حين تحولت إلى مؤطر ودافع لسلوك معين، بالنسبة لنا وللعالم أجمع. هذه المفاهيم أٌعطيت في كثير من مضامينها أبعاداً دينية، ولو أننا حللناها إلى منتهاها الأخير، لوجدنا أن البعد الديني لمثل هذه المفاهيم قد دُفع خارج حدوده الأصلية، وحٌمل أكثر مما يُحتمل، وذلك لأغراض ليس من الضروري أن تكون أغراضاً دينية في كثير من الأحوال، وفي مختلف المراحل التاريخية. فمثلاً مفهوم الردة، الذي أُلبس رداء دينياً كاملاً وضافياً، مع أنه يتعارض تمام التعارض مع نصوص قرآنية لا غموض فيها ولا لبس، مثل قول الحق: «لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم» (البقرة، 256)، أو قوله: «وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا اعتدنا للظالمين ناراً أحاط بهم سُرادقها وإن يستغيثوا يٌغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقاً» (الكهف، 29). العقاب المنصوص عليه هنا هو عقاب يوم الحساب، وليس قبل ذلك، حتى أن العقاب المنصوص عليه هنا هو بحق الظالمين، وبحق غير المؤمن بالله على وجه الإطلاق.

وفي عهد الرسول الكريم، صلى الله عليه وسلم، لم نجد تطبيقاً لما سُمي لاحقاً حد الردة، بل كان التطبيق على مجرمين ارتدوا عن الإسلام، بعد أن ارتكبوا جرائم في حق الآخرين. مثل هذا المفهوم، أي مفهوم الردة، يجب إعادة التفكير فيه، لإعادة التوازن والتعايش الحضاري بيننا وبين بعضنا البعض، وبيننا وبين العالم ككل، وليس في ذلك خروج على شرع أو دين، طالما أن القرآن واضح في هذه المسألة، وطالما أن السنة لا تؤكد بشكل قطعي العقاب الدنيوي لمسألة الردة، وطالما أن ميثاق حقوق الإنسان الصادر عن الأمم المتحدة، والذي يُشكل دستور عالم اليوم، لمن يُريد أن ينتمي إلى عالم اليوم، يؤكد كرامة الإنسان بوصفه إنساناً، دون بقية الإضافات اللاحقة للولادة، من لون أو عرق أو دين أو جنسية.

من هذا المنطلق فإني أتمنى أن نعيد النظر والتفكير في مفهوم لم نجن منه إلا كره الآخرين لنا، وتدمير أنفسنا، في عصر يتقارب فيه البشر من بعضهم البعض، أو هم في الطريق إلى ذلك، فيما نحن، أو الذين يدمرون العالم باسمنا، يُبعدوننا عن العالم بأفعالهم، التي هي نتيجة فهم محور ومشوه، تراكم عبر الأجيال، ليكتسب ثباتاً ليس له من الثبات إلا اسمه، وأقصد بذلك مفهوم الجهاد، الذي يقف تبريراً لكل فعل مدمر ودموي يقوم به بعض المسلمين، باسم كل المسلمين، وكأنهم حصلوا على توكيل من كل هؤلاء المسلمين. وإذا أردنا الحقيقة المرة، فهي أن الكثير من المسلمين يتعاطفون مع هذه الأعمال، وإن كانوا لا يقومون بالفعل، وكل ذلك نتيجة مفاهيم محتلة لعقول مستلبة من قبل ثقافة جُمدت، وأغراض خُططت. أخذت أفكر في مفهوم الجهاد، وبحثت فيه قليلاً، فلا أدعي أنني فقيه في هذا المجال، ولكنها تأملات ما بعد أحداث مومباي. لقد أراد الله للإنسان أن يكون خليفته في الأرض عندما خلق آدم، وأسكت الملائكة المعترضين على خلق أبو البشر بالقول: «إني أعلم ما لا تعلمون»، وخلافة الأرض عمارتها، أي التمدن وصناعة الحضارة، فهل يُعقل، والحالة هذه، أن يأمر الخالق مخلوقه بالتدمير، وهو الذي ما خلقه إلا للعمارة والبناء؟ وقفت عند هذا الأمر طويلاً، ووصلت إلى قناعة مفادها أنه لا بد من أن هنالك سوء فهم، ثقافيا كان سوء الفهم هذا أو تاريخيا أو عصريا، أو أنه من الممكن أن يكون المفهوم ثابتاً، ولكن المضمون متغير. فلا شك في أن الجهاد ذروة سنام الإسلام، وليس هناك خلاف على ذلك، ولكن السؤال هو: ما هو الجهاد؟ هل يكون من الجهاد العدوان، ومخالفة قول الحق: «من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً..» (المائدة، 32). وهل من الجهاد نفي الآخر لمجرد أنه مختلف في الدين أو المعتقد أو المذهب؟ وهل من الجهاد تدمير عمارة الآخرين عندما تعجز الذات عن فعل فعلهم، وهم يحققون بذلك خلافة الإنسان على الأرض، لمجرد أنهم من غير المسلمين، وأحياناً هم من المسلمين ولكن ليس وفق نظرة «المجاهدين»، إلا أنهم يبقون في النهاية من بني آدم المكرمين في البر والبحر، والمفضلين على كثير من خلق الرحمن؟ وهل من الجهاد نهج سياسة عليّ وعلى أعدائي يا رب، كما فعل بعض المحسوبين على الإسلام في نيويورك ومدريد ولندن ومومباي وغيرها، وكما سيفعلون إن لم تُعد المفاهيم إلى أصلها وشمولها ومتغيراتها؟ علامات استفهام كثيرة أخذت تحرق الذهن بعد كل عملية «جهادية» يقوم بها هذا الفصيل أو ذاك من فصائل المتمسحين بالإسلام مبرراً، فأجد أن الإجابة لا بد أن تكون بالنفي، فلا يمكن أن يأمر خالق البشر والحجر بما يُخالف مشيئته الأولى حين خلق الإنسان، كل الناس، لخلافته في الأرض، ولا يمكن أن يصدر الشر والقبح والكراهية، عن منبع الخير والجمال والحب.

يجب أن يُعاد التفكير في مفهوم الجهاد، وإعادة مضامينه الإيجابية التي طغت عليها التأويلات والتفسيرات والاستخدامات والاختزالات السلبية، التي حولته من مفهوم شامل للجهد والمجاهدة، أي بذل أقصى الجهد في الوصول إلى الغاية، إلى مجرد مفهوم حربي، ومحرض لفعل عنفي، رغم أن المعنى أوسع وأشمل من ذلك بكثير. فمن معاني الجهاد التي قال بها السابقون مجاهدة النفس، كأعلى مراتب الجهاد. وهناك بر الوالدين كفعل جهادي، وكذلك الحج نوع من الجهاد، وغير ذلك من أبواب كثيرة يمكن أن يشتملها مفهوم الجهاد والجهد والمجاهدة، أما الفعل العنفي كنوع من الجهاد، فهو مبرر في حالة الدفاع عن النفس بشكل أساسي، وحين تكون بقية الوسائل للدفاع عن النفس غير مُجدية، ويصبح كالطلاق، حلال بغيض في هذه الحالة. ليس المجال هنا حقيقة هو مجال شرح مفهوم الجهاد وتطوره، فهذا موجود في بطون الكتب، بقدر أن القضية متعلقة بتجديد مفهوم الجهاد، وتفجير تلك المعاني والمضامين الحضارية التي يمكن أن تكون كامنة فيه، وحالت دون ظهورها محاولات الاختزال والاستغلال والتبرير، التي ليس من الضروري أن تكون هي ذات المعاني التي يتضمنها المفهوم، حين النظر إليه نظرة شاملة، أو أن تكون بعض هذه المعاني وقتية حين تفسيرها، ولكن الوقت غير الوقت، والزمان غير الزمان، بل ولم يعد الإنسان هو ذات الإنسان، رغم ثباته كخليفة للقادر في أرضه.

من ذلك، لم لا يكون الحوار والتثاقف مثلاً بين المختلفين جزءا من الجهاد، فلا أرى مثل الحوار تضمناً للجهد والمجاهدة، لما فيه من قيم الصبر والتسامح والانفتاح، وهي قيم تحتاج إلى الكثير من الجهد كي يمارسها المحاور، خاصة ذاك الذي لم ينشأ في بيئة تشجع الحوار والمتحاورين. ولم لا يكون نبذ العنف كوسيلة لحل المشاكل بين بني الإنسان، نوعاً من الجهاد، فكظم الغيظ، والدفع بالحسنى، وغيرها من وسائل ضبط النفس، تحتاج إلى جهد جهيد، وبذل أقصى الجهد في الوصول إلى الغاية، وهذا في ظني نوع من أنواع الجهاد، فلماذا الإصرار على العنف وكأنه طريق الجهاد الوحيد، بل أن صنع الحضارة، والإسهام في صنع الحضارة، وهو أمر ليس بالسهل، بل يحتاج إلى بذل الجهد الجهيد، وقمة الإخلاص والتفاني والعطاء، فلم لا تكون هذه القيم هي مناط الجهاد؟ نشر المحبة بين الناس، حب الوطن، حب الإنسان، حب الآخرين، أمور تحتاج إلى جهد، فربما لا يكون الإنسان بطبعه خيراً ولا شريراً، وعلى اختلاف مفاهيم الخير والشر، بل هما معاً يتصارعان في ذات واحدة، فإن كبح جماح الشر المعتمل في داخل الذات، يحتاج إلى جهد ومثابرة، وهذا نوع من الجهاد. الجهاد مفهوم واسع، فلماذا نجعله أسير الرؤية الواحدة، والتفسير الواحد، والجماعة الواحدة، فتتلوث عقول كثيرة بما لم ينزل الله به من سلطان، فنخسر أنفسنا، ونخسر عالماً بأسره من حولنا؟.. هذا، وطابت لكم الأيام.