أصبحنا أربعة
الشيطان أولا
وأنا ثانيا
وطارق ثالثا
و من نجد رابعا

أما وليد فربما ينتظر وضوح موازين القوى


(f)

اقتباس:  أحمد كامل   كتب/كتبت  
 
أصبحنا أربعة  
الشيطان أولا  
وأنا ثانيا
وطارق ثالثا
و من نجد رابعا

أما وليد فربما ينتظر وضوح موازين القوى  


(f)

لا - بل أنا معكم ضد الظلام حتى و إنت كنت أعلم أن الشيطان (طيب و غلبان و الناس دي مفترية عليه - علشان معارض) و برغم علمي التام بكمية الشر و الدموية للسادة الظلاميين-

أنا معكم ... أكمل من فضلك

الخصوصية المتطرفة ....اختطاف للبشر من سياق الحياة

تكمن الخصوصية المتطرفة في مستوين
الأول هو خصوصية الفكر المتطرف في بيئة الحياة
الثاني خلع هذه الخصوصية على جموع بشرية تصبح كبيرة أحيانا وقد تصل إلى أمة أو أمم

إن مصادر الخصوصية المتطرفة تعود لأسباب بنيوية حينا و أسباب موضوعية أحيانا أخرى

وفي الأسباب البنيوية قد يكون سبب عدم إمكانية التكيف التي تجعل من الانقلاب على القائم هدفا وخلاصا للقوة المتطرفة
أما في السبب الموضوعي فإن الشعور بالهامشية وانسداد الأفق من أهم تلك الأسباب
ومن منطق الأمور أن ما يتحقق بيسر وسهولة لا يحتاج تجييشا ولا شحذا إيديولوجيا يوحد القوة وفق نمط متمائل

وفي مستوى ثاني تعمل القوة المتطرفة على توضيح معالم تميزها وخصوصيتها والدفع بها إلى شكل من أشكال القطيعة مع السائد وذلك لخلق نوعا من شروط العد والتفقد والقياس التي تعزز أمن الجماعة وتحدد حدودا لمناخ الجماعة الخاص الذي تتحرك داخله عناصرها
كما أنها تستعمل هجومها على الواقع والوسط المحيط هدفا لخلق العداوات مع هذا المحيط و وسيلة غير مباشرة لمنع ميوعتها وعودة عناصرها إلى سياق الحياة العام
بالتالي فإن المحيط يساعد الفئة المتطرفة من حيث لا يدري على تقوية تماسكها وشد أزرها

نتابع مع
خلع هذه الخصوصية على جموع بشرية تصبح كبيرة أحيانا وقد تصل إلى أمة أو أمم

:lol:

وأنا عم أقول ليش السعوديين كبروا مرمى رجم الشيطان في مشعر منى حوالي عشر أضعاف!!

أتاري ابن الحرام حابكها تآمر مع قوى التنوير الديناصورية، وناوي يعمل انقلاب مسلح!!

تحياتي للمنقرضين:P


بعد زمان صديقي أحمد كامل(f)

إذا حضرت الملائكة
هربت الشياطين

[img]Untitled-2 copy.jpg[/img]

خلع هذه الخصوصية على جموع بشرية تصبح كبيرة أحيانا وقد تصل إلى أمة أو أمم

صار من البديهي القول أن التطرف هو الابن الشرعي للأزمة
لكن الانسياق في سياق التطرف لا يمكن أن يكون ولم يكن في يوم من الأيام حلا للأزمة
فالتاريخ لم يذكر حالة متطرفة واحدة استطاعت أن تحل أزمة مجتمعها من خلال أعمالها المتطرفة
بينما يخبرنا التاريخ كيف ساهم التطرف في هدم دول وإمبراطوريات

والخطير الخطير في الحركات المتطرفة أن تتشابه ظروف نشأتها و وجودها مع حال مجتمعها في مرحلة تاريخية معينة ( مجتمع مأزوم )
حيث يتحول المجتمع إلى تربة خصبة للحركات المتطرفة وتصير هذه الحركات القدوة والطليعة
وهذا واقع حال المجتمعات الإسلامية المعاصرة حيث

- الشخصية الوطنية والقومية الضعيفة
- الافتقار لمقومات التنمية
- غياب السلم الأهلي وتفاقم الانقسامات العمودية
- الإستبداد السياسي والإجتماعي
- سيادة البنى الاجتماعية الما قبل مدنية
- غياب العدالة بأشكالها
- الإستفزاز الخارجي ومفاعيله على الداخل
- و...
- وو..

كل ذلك يجعل من المجتمع ينحاز إلى تأييد التطرف والحركات المتطرفة
بل تنخلق بعد حين مجتمعات يصبح فكر التطرف من فضائل أفكارها
ويغدو العداء للخارج المحيط تعبيرا وطنيا وقوميا تعبر الأمة من خلاله عن تماسكها في وجه الخوف من الانقراض الذي تعكسه النخبة المتطرفة المعنية بهذا الانقراض لتخلعه على مجموع المكون البشري الاجتماعي

عندما يتطرف المجتمع

بداية علي أن أحدد المدى الذي يمكن أن تذهب به المجتمعات تطرفا
فمن غير المعقول أن نقول أن المجتمع بأكمله يتحول إلى قوة متطرفة بل الأصح القول أن الفعاليات السياسية في المجتمع هي التي تكتسب صفة التطرف
ولعل عملية الترابط القسري الذي تفرضه ظروف داخلية ومحيطة تخلق نوعا من التماثل المتطرف لدى القوى الفاعلة كنوع من الردع المتبادل المحكوم إلى الحالة العامة التي يضيع فيها المؤثر المباشر في تأجيج التطرف
ضائعا فيما بين جميع الأطراف دون إمكانية رده إلى طرف واحد يتحمل المسئولية

هذا من حيث التوصيف أما من حيث النتائج فإن التطرف في مستواه المتقدم يشكل محرقة أول ما تستهدف بنى المجتمع المدنية لتطاول فيما بعد الموارد والبشر وتوقف كل عمليات الإنتاج وتخلق خللا أساسيا في مفهوم الأمن الاجتماعي حيث يصبع هذا الأمن حالة غير قادرة على البقاء في حين يصبح الأمن الفئوي ملاذا أخيرا وبديلا بما يخلق آلية مستعصية تذهب بعيدا في التحارب الفئوي
ويلغي أي فرصة لنهوض قوى وطنية قادرة على إعادة إنتاج دولة ومؤسسات دولة يمكن أن تكون بديلا للدويلات الفئوية

اللحظة الراهنة ومخاطر التطرف الواقعة

من الهام جدا إدراك اللحظة التاريخية التي نحن فيها وذلك لأهمية إدراك مستوى الانجرار المتطرف الذي نحن فيه واقعين
هنالك ثلاثة مستويات لمفاعيل التطرف في واقعنا في المنطقة سأستعرضها من أسوأها إلى أقلها تأججا

هذه المستويات هي :
1- المستوى العنصري وهو واقع العلاقة بين العرب عموما والكيان الصهيوني
2- المستوى الطائفي المذهبي القومي وهو واقع حال الكثير من بؤر الصراع في المنطقة كالسودان والعراق ولبنان
3- المستوى الاستبدادي والبدائل المتطرفة وهو واقع معظم الدول العربية

بعد التنويه أن التطرف حالة متصاعدة تبدأ بالمستوى الثالث وتنتقل في تفاقمها إلى المستوى الثاني والأول
يمكن القول أن واقع الكيان الصهيوني في المنطقة هو اكثر أشكال التطرف تميزا و وضوحا على مستوى المنطقة وربما العالم
فقضية الكيان الصهيوني ابتدأت بحالة متطرفة يهودية استكملت عوامل نضوجها في بقعة جغرافية بعيدة ( أوربا بشكل خاص ) وجاءت لتفرض على المنطقة مستوى من العلاقة بالآخر لم تبلغها أي من عمليات التصارع التي كانت سائدة
فعملت هذه الحالة بشكل موضوعي على خلق تكتل قومي عربي مواجه لحالة النشاذ تلك أدى في مسيرته إلى مضاعفات أوصلت الصراع إلى طرقات مسدودة و أحيانا محكومة بغياب أحد طرفي الصراع

كما أن هذه الحالة عملت من جهة أخرى كدليلا مساراتيا لمسارات التصارع الأخرى من المستوى الثاني والثالث

تحياتي :saint:

مشكور الزميل العزيز أحمد كامل على الموضوع الجميل، لكن هل التطرف المقصود هنا هو "تطرف جماعات من المسلمين" أم "الإسلام" بشكل عام، طبعا أنت ذكرت ذكرت عينات تؤيد أن المقصود هو تطرف جماعات من المسلمين أم علّي أقول "المتأسلمين"!!!

و كتعليق على بعض ما فهمته من موضوعك، قد يكون التطرف صفة مميزة لجماعة معينة لكنه لن يصل إلى حد تواتره بين الأجيال المكونة للمجتمع إلا في حالات كبرى كقصة اليهود و إسرائيل و العرب، أما التطرف الديني فهو حالة خاصة ناشئة من الفهم القاصر و المدعوم بتوجهات سياسية و مصالح شخصية أو ربما جماعية على مستوى محدود، أما تأثيرها على المجتمعات ليس بالضرورة كبير و متسع إلى درجة الانتشار و الهيمنة لأن الناس يختلفون في طريقة التفكير و أسلوب التطبيق...

تحياتي و تسجيل متابعة (f)

اقتباس:أما التطرف الديني فهو حالة خاصة ناشئة من الفهم القاصر و المدعوم بتوجهات سياسية و مصالح شخصية أو ربما جماعية على مستوى محدود، أما تأثيرها على المجتمعات ليس بالضرورة كبير و متسع إلى درجة الانتشار و الهيمنة لأن الناس يختلفون في طريقة التفكير و أسلوب التطبيق...

بعد التحية
كمبيوترجي

التطرف يبتديء كحالة خاصة ويمكن أن ينتهي بمجتمع متعدد الألوان ومتطرف
أما أسباب التطرف فلا تعود إلى الفهم " القاصر و المدعوم بتوجهات سياسية و مصالح شخصية أو ربما جماعية على مستوى محدود "

فهذا الفهم القاصر فهم متعمد الهدف منه استعمال الدين كوسيلة للتحشيد
أما أسباب التطرف الأساسية فهي الشعور بانسداد الأفق السياسي والاجتماعي
أي كلما كانت المهمة صعبة يجب استخدام أداة فعالة أكثر

فليقومه بلسانه فإن لم ... فبيده ... فبرجله .... فبسيفه ... فبسيارته المفخخة ... فبقنبتلة الذرية

وفي الفقرة اللاحقة سأشرح هذه الفكرة باستفاضة

أما تأثيره على المجتمعات بطوائفه المختلفة فهو كتأثير الأمراض السارية تصيب الراضي والرافض بعدواها
وطريقة التفكير واسلوب التطبيق عوامل محدودة الأثر في منع العدوى و إلا كنت تراني داعية أكثر من محلل

مرحبا بك
(f)