Array
ينعل ابو دا علم
:10::10:

هلم ايه دا الى بيقول ان الحيض بيغذى الجنين :aplaudit:

علم بمبه كشر و لا علم الخالة بهانة

و على راى القرموطى العب
[/quote]

عزيزي نبتون:

مساء الفل..

القرآن سار على هدي التوراة ورأى أن دم الحيض "نجاسة" وهذا تفكير بدائي لا يفقه في أساسيات العلوم البيولوجية الحديثة شيء. دم الحيض ليس لغذاء الجنين كما جاء في المقال ولكنه ضروري لاستمرارية الحياة واستعداد جسم المرأة للتخصيب. كون أن يأتي كائن ما ويقول عليه "أذى" فهو بصراحة تفكير جاهل. ما يفرزه جسد المرأة أو الرجل ليس فيه أذى بالمرة. طبعا ذات مرة كنت أتحاور مع شاب مسلم على البال توك وسألته عن وجه الأذى في دم الحيض فقال لي إنْ كنت لا أرى أذى في دم الحيض فيجب أن أشرب دم الحيض في الإفطار... تفكير بصراحة جاهل جداً. طبعا رد عليه زميل من الطرف الآخر وقال له له: هو يشرب كوباية دم حيض وأنت ابقى حلي بكوباية بول بعير. منتهى التدني.

النظر إلى دم الحيض على أنه أذى أو أي إفراز من إفرازات الجسد على أنه أذى ولو حتى في العقل الباطن يدل على إنسان ينظر لتكوينه نظرة دونية وأنه يتسخ بما يفرزه جسده. في البدء كان موسى وعنه نقل محمد مثل هذه الشرائع البدائية والآن هي حصيلة وركيزة العقل العربي: كلام في الحيض والنفاس والحدث الأصغر والأكبر وعليها تطبع مجلدات ضخمة تسمى "علوم الفقه"؛والمتفقه فيها يقال عليه "عالم"... وكأني أتخيل واحد عالم في الفيزياء الفضائية مثلا!

الحر · 08-25-2008, 11:19 PM

Array
دم الحيض ليس لغذاء الجنين كما جاء في المقال ولكنه ضروري لاستمرارية الحياة واستعداد جسم المرأة للتخصيب. كون أن يأتي كائن ما ويقول عليه "أذى" فهو بصراحة تفكير جاهل. ما يفرزه جسد المرأة أو الرجل ليس فيه أذى بالمرة.

النظر إلى دم الحيض على أنه أذى أو أي إفراز من إفرازات الجسد على أنه أذى ولو حتى في العقل الباطن يدل على إنسان ينظر لتكوينه نظرة دونية
[/quote]

http://www.newscientist.com/article/dn1181...oat-cancer.html

حسن سلمان · 08-25-2008, 11:21 PM

Infection Risk Rises During Menstruation

http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html...753C1A965958260

إسلام · 08-25-2008, 11:50 PM

اقتباس:يعتقد المسلمون فى جميع انحاء العالم ويؤمنون ايمانا راسخا لا شك فيه ان القران كلام الله

في جميع أنحاء العالم ، وهذا ما يثير الغرابة ويغيض فعلاً ،

اقتباس:و هذا الاعتقاد ليس صحيحا انه مجرد وهم،

حول العالم ومجرد وهم ؟!

اقتباس:واول تعليق على القران حين سمعه اهل مكة انهم قالوا :افتراه . وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهى تملى عليه بكرة و اصيلا و قالوا شاعر و له شيطان فى وادى عبقر يقول له القران وقالوا ساحروكاهن ومجنون.

ليس معناه التشكيك في مصدرية ولا في منطقية ولا في إعجاز القرآن ،
وإنما تعدد التهم وتناقضها يدل على بطلانها وكذب وتخبط أصحابها،

اقتباس:ولو كان القران معجزة حقيقية ما انتقده احد.ولصدقه الجميع على الفور ولافحم المعارضين .ولكن القران محل شك وجدل و نقد من اول يوم ظهر فيه حتى الان.

هذه هي الأوهام بعينها ،
هل تذكر ما كتبت في بداية الموضوع ؟
"المسلمون في جميع أنحاء العالم " ، " ومسلمو مكة والمدينة وبعد فتح مكة كانوا بعشرات الآلاف
أما عبارة " ما انتقده أحد " فهي عبارة خاطئة تماماً ،
كل فكرة وكل دين وكل حكومة وكل حقيقة وكل كتاب لا بد لها من معارض ومناهض ( حتى ولو شخص واحد ) حاقد أو جاحد أو مستكبر أو جاهل أو متعصب أو مستنقع وصاحب مصلحة ،

اقتباس:اى ان المؤمن يعتمد فى عقيدته واهم شيئ فى حياته على شخص واحد يفصل بيننا و بينه 1427 سنة ولم نره و لم نقابله و قد يكون هناك اسباب او ظروف دفعته للادعاء انه نبى وان القران وحى من الله و بذلك ابنى حياتى كلها على شخص و احد قد يكون مخطئا او مصيبا .

هذه طبيعة الرسالات السماوية ،
غيرأن محمد والقرآن أقرب إلينا زمنياً وأوثق دليلاً وحجة وأثراً من غيره ،

وهي مسألة قناعات شخصية وأنت حر فيما تراه أصلح لك ،

اقتباس:قد ترسب فى نفوس الناس عبر الازمان ان القران مقدس ولذلك يجب ان يصدقه الناس كما هو بدون اعتراض او تساؤل او مناقشة او تفكير ولذلك لم يجرؤ احد على الاعتراض عليه

هذه أكبر كذبة ،
فالقرآن خضع للتفاسير والبحث والدراسة لأنه بلسانهم وهم أصحابالمساجلات والهجاء و"الشعر ديوان العرب" كما يقولون،
( 45 ) تفسيراً وأكثر ، وتفاسير حديثة أيضاً ،
ومئات الكتب في النقد واللغة والإعراب والعقيدة ، كلها تدور في فلك القرآن الكريم ، ولو كان محرماً الاقتراب والاعتراض لما تجرأ أحد العلماء على تفسيره أو الاستنتاج منه حسب وجهات نظر بعض المفسرين القدماء الذين استعجلوا في التأويل دون انتظار للمستقبل أو استكمال للبحث بجوانبه المختلفة ،
فالناسخ والمنسوخ مثلاً من أكبر الأدلة على إتاحة الفرصة للناس في الخوض في شرح وتفسير أي غموض في القرآن بالنسبة لهم ، ولم يردوا الأمر إلى المستقبل لتفسير الغامض كالتفريق بين الخمر بذاته وبين المسكر بجميع أنواعه من العقاقير والمخدرات ..
والبعض اعتقد نسخ آيات حرية العقيدة الكثيرة بآية واحدة متجاهلين الاحتمالات الأخرى لتأويل تلك الآية ،

اقتباس:الادلة التى تؤكد ان القران بشرى ومن تاليف محمد
1-القران كلام ,والكلام من صفات البشر وضمن قدراتهم ,فما المانع ان يكون القران كلام محمد و ليس كلام الله ؟

ولهذا كان القرآن دستوراً لهم لأنه ضمن قدراتهم ،
والقرآن ليس كلام محمد لأسباب كثيرة منها :
1ـ لم يمجد نفسه ولم يخلد غزواته ولم يذكر أصحابه ومعارفه ولم يدع الناس فيه لتمليكه عليهم :
" وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم "
2 ـ لم يظهر في مرحلة شبابه وطيشه ليكون الدافع الرغبة في السياسة والزعامة والمال ،
3 ـ يحتوي على أخبار ومواعظ وأحكام وتشريعات لا توجد في أية صحف يونانية أو عبرية ،
4 ـ في من البلاغة ما جعل عامة أهل الفصاحة والبيان والشعر يسلمون ويصدقون به ،
5 ـ فيه من العتاب واللوم ما يفوق الثناء والمدح للنبي ،
وفيه آيات الصوم والصلاة والجث على الجهاد حتى بعد أن تمكن محمد من تأسيس الدولة الإسلامية الكبرى وهو في سن الكهولة والشيخوخة ولم يتفرغ لحصد ثمار الدنيا بل استمر في الجهاد والتأسيس والتبليغ حتى توفاه الله راضياً مرضياً ،
6 ـ آياته فيها من التهديد والوعيد الكثير لا فيها مهادنة ولا مجاملة ، ولم يوفر مسيحياً ولا يهودياً ولا ملحداً ولا كافراً ولا منافقاً ،
7 ـ ذكر الرسل والأنبياء السابقين بكل توقير واحترام وكرمهم وجعل من حياتهم عبرة للفضيلة وقدوة للناس ،
8 ـ أياته سهلة فيها ترابط وتناسق مذهل وارتباطات منطقية عدية ولفظية ، وإعجاز غيبي وعلمي وبياني لا يخفى على أحد ،
9 ـ أن آياته متنوعة الأغراض ، لا يمكن لإنسان أن يكتب وحده ذلك العدد الهائل من الكلمات وينثرها بنظام متناسق ، حتى ولو امتلك جهاز حاسوب (CORE2DOU : P4 )
إلى جانب مئات الأحاديث الشخصية والقدسية ويفرقها بذلك التنوع ،
10 ـ لا يوجد أحد استطاع أن يفعل مثله حتى الآن ( يؤسس ديناً ويسحب البساط من تحت أقدام الثالوث إليه بسلاسة ) ،

اقتباس:ولماذا اختار الله ان تكون معجزة نبيه التى مهمتها اثبات نبوته ووجود الله هى مجرد كلام يكون محل شك و جدل ونقد؟

المعجزات الحسية كثيرة لكنها ذهبت مع ذهاب شاهديها( يرجى الرجوع للسيرة النبوية ) ،
بينما الدستور يبقى دستوراً لا ينمحي وسجلاً للأحداث والتشريعات لا يزول ،
فهو إعجاز ودستور وسجل خالد للتاريخ ،

اقتباس:لارسل مع محمد معجزة خارج نطاق القدرة البشرية لتكون دليل قاطع ليس به شك و ريبة او لبس و غموض.

انتصاره وتأسيس دولة عظمى ودستور أسمى وتوحيد الأهداف هو أكثر معجزة لرجل يتيم أمي
أما الآيات العظيمة فلا تنزل إلا مقترنة بالعذاب الشديد وهذا ما لا يرضاه محمد ( ص ) للناس مهما كان كفرهم وجحودهم ،

اقتباس:2-ليس منطقيا و لا عقلانيا ان تكون المعجزة المفترض بها هداية الناس والتى تدلهم على وجود الله موضع شك و انقسام بين الناس فيوجد من يقول هو من عند الله و اخرون يقولون هو من تاليف محمد ولماذا لا يرسل الله معجزة واضحة لا شك فيها؟

كلام مكرر،

اقتباس:3-تحدى القران ان ياتى احد بمثله ولو اية و قد قمت بتاليف عدة ايات موجودة فى هذا البحث وبذلك تنتفى المعجزة عن القران.

قمت فقط بإعادة ترتيب كلمات القرآن ، ولم تؤلف مثله ،

اقتباس:4-استخفاف القران بالعقل واستهانته به وذلك بتاكيده ضرورة الايمان بالغيب الذى لا يوجد اى دليل عقلى او علمى عليه.

الإيمان بالغيبيات ( الروح ، الجن ، الملائكة ، الخلق من عدم ، .. كما تؤمنون بالأرواح ، النور والظلام ، المنام والأحلام ، دوران الكواكب .. ) وعلوم الغيب هي التي لا يمكن للعقل معرفة أسرارها وتركيباتها ،
القرآن الكريم هو الذي كرم العقل لأدلة كثيرة منها:
1 ـ أول آية " إقرأ "
2 ـ القسم بالقلم وبالكتابة " ن والقلم وما يسطرون "
3 ـ رفع شأن العلم " يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات "
4ـ الآيات التي تتحدث عن التدبر والتفكر وتمدح العقل وتذم عدم التفكير كثيرة جداً ،
5 ـ القرآن جاء بآيات كثيرة تجادل اليهود والنصارى والكافرين والوثنيين ومتبعي الظن :
" إن الظن لا يغني من الحق شيئاً "
6 ـ أساليب الحوار والجدال بين كل المخلوقات والمذكورة في قصص القرآن وفي القيامة والدعوة لإقامة الحجة والمنطق لكل خلاف ،

اقتباس:5-احتواء القران على المتشابه الى جانب المحكم مما يشكك الناس فى القران ويسبب الجدل الحيرة .فما السبب فى احتواء القران على المتشابه .وهل من المنطقى ان يكون الدليل الوحيد على وجود الله هو نفسه محل الابتلاء والفتنه ؟

ما هو المتشابه وما هو المحكم ؟

اقتباس:6-احتواء القران على المنسوخ:ولو كان كلام الله ما احتاج الى النسخ والتغيير.

مجرد اجتهادات في التفسير بسبب قصور أو استعجال في التأويل ،

اقتباس:7-التكرار :توجد ايات مكررة بالحرف الواحد .وقصص القران مكررة بكثرة .ومن صفات الاعجاز الاختصارو الايجاز وليس التكرار و الاستطراد و كان محمد ينسى فيعيد ذكر و تكرار ماسبق و قاله.

التكرار يفيد التأكد والتأكيد ،
وله أغراض أخرى كالعتاب والتقريع والتنويع في المعنى .. الخ ،
ولكل مقام مقال ولكل مثال رد ولكل سؤال جواب ،

اقتباس:8-كلمات ركيكة مثل :انلزمكموها.

هي كلمة عربية فصيحة لها أصل في المعاجم ولست أهلاً للحكم فيها،

اقتباس:9-اسباب النزول:توجد ايات كثيرة فى القران مرتبطة بسبب لنزولها وهذا الامر من اهم الاسباب التى تؤكد ان محمد هو الذى قال هذه الايات .

أليست الأحداث والكلمات والبشر كلها تحدث بعلم الله الذي أنزل القرآن ؟
فالقرآن دستور ومدرسة ومنهج ،
بل إن هذا دليل على أنه وحي من الله لأنه يتنزل لكل حادثة فور وقوعها وليس بترتيب معين ولا بتأليف وتنقيح وتعديلات ،
من يؤلف كتاباً لا بد أن يقوم بالتعديل المستمر وإعادة الصياغة أكثر من مرة ،
ثم يعدل النسخات طبعة بعد طبعة ، أما محمد فلا ،

اقتباس:ويظهر هذا واضحا فى الايات التى تعلق على الغزوات والحروب التى خاضها محمد والتى تعالج مشاكله مع زوجاته او المنافقين او اليهود او اصحابه .

هذا ليس دليل على التأليف بل العكس هو دليل على اتصال الله تعالى بمخلوقاته ، ويدل دلالة أكيدة على عدم التأليف وعدم الإعداد المسبق أثناء المعارك والمشاكل والأزمات والأحداث ،

اقتباس:لو كان القران نزل منفصلا عن الاشخاص والاحداث و الاسئلة لكان ادعى ان يكون معجزة ولما اعطى فرصة للشك انه من تاليف محمد.

العكس صحيح ،
لو كان منفصلاً عن الأحداث لكان دليل على النقل والإعداد المسبق ،

اقتباس:10-عدم التسلسل المنطقى للايات فالقران يتحدث عن موضوع ثم ينتقل الى موضوع اخر ثم يعود الى الموضوع الاول.دون ترابط بين الايات .او ينتقل فجاة الى موضوع اخر.

التسلسل يتبعه شخص قاصر عن الإحاطة بالأحداث والوقائع والكلمات والحروف كي لا يتوه بينها ، ولكنه سهل على من أحصى كل شيء ،
ولو كان مؤلفاً لوجدنا فيه تلك السهولة التي تتكلم عنها ،
لأن التنويع والتفريع والعودة يدل على الإلمام بالمواضيع المختلفة ،

اقتباس:11-كل معلومات القران مستقاة من الاديان السابقة والفلسفة اليونانية و المشاهدة العينية و العادات و الشعائر والطقوس

هل ذكرت تلك المصادر سيرة الغزوات والصحابة وكفار قريش بتلك الدقة التي ذكرها القرآن ؟
هل كرمت تلك المصادر أنبياء الله تعالى وتفاصيل دعوتهم إلى الخالق ومراحل التكذيب وأسباب ونتائج العقوبات بتلك المنطقية والموضوعية والعقلانية وبذلك الأسلوب البديع في الحوار والمجادلة مع الناس ومع الملائكة ومع الطير ومع الحشرات ومع الله تعالى ؟
هل مجدت الله ونزهته كما ذكر القرآن وكما وصف الله تعالى من القدرة والعظمة والتنزيه عن الشبيه والشريك ؟
هل ذكرت أوصاف وأحوال الفريقين يوم العرض ويوم الحساب بتلك التفاصيل في القرآن ؟
وماذا عن الأمم الأخرى من الجن والشياطين والملائكة وسائر المخلوقات من الدواب والأنعام والطير وتنوع الطبيعة والكون والسموات والأرض وما بينهما ؟

اقتباس:12-احتوائه على اساطير مثل ياجوج وماجوج.

بل قصة منطقية تبن أن يأجوج ومأجوج قوم مفسدون فبنى عليهم سداً بقطع من الحديد ونفخ الناس النار على النحاس حتى أذابوه وجعله يثبت قطع الحديد ببعضها ( قمة العقلانية ويعلم الناس الصبر والجد والعمل لبلوغ المقاصد )

اقتباس:13-امر القران بالغزو و الجهاد و العنف و الحرب و بذلك لم يغير من اوضاع العرب شيئا واقرهم على ما هم فيه من همجية وبدائية و تخلف.

دفاعاً عن أنفسهم وعن دينهم ،
والقرآن لم يأمر بالبدء بل برد العدون :
(وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ) (البقرة : 190 )
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ) (المائدة : 87 )

ولنا عودة إن كان في العمر بقية لنكمل البقية ،
إبنكم ، أخوكم / إسلام .

إبراهيم :

اقتباس:ما يفرزه جسد المرأة أو الرجل ليس فيه أذى بالمرة.

هل يمكن أن تستلطف الروائح الناتجة عن البراز أو الحيض؟
الحيض بغض النظر عن فوائده للمرأة ينتج عن تقلصات في الشعيرات وجراح داخلية ودماء تخرج مختلطة بالعرق،
أليس ذلك " أذى " ؟
أليس منظره يسبب الضيق ، ورائحته تسبب النفور ؟

إسلام · 08-26-2008, 01:03 AM

إبراهيم :
Arrayما يفرزه جسد المرأة أو الرجل ليس فيه أذى بالمرة.[/quote]
هل يمكن أن تستلطف الروائح الناتجة عن البراز أو الحيض؟
الحيض بغض النظر عن فوائده للمرأة ينتج عن تقلصات في الشعيرات وجراح داخلية ودماء تخرج مختلطة بالعرق،
أليس ذلك " أذى " ؟
أليس منظره ( وأثره فقط ) يسبب الضيق ، ورائحته تسبب النفور ؟
والأذى يظهر خاصة عند المعاشرة الزوجية .. ،

إبراهيم · 08-26-2008, 01:40 AM

Array
http://www.newscientist.com/article/dn1181...oat-cancer.html
[/quote]

Oral sex can cause throat cancer؟

الجواب باين من عنوانه يا عزيزي الحر. وأنا أقول يارب جالي سرطان في الحلق من إيه وأتاريه كتر اللحس لأبظار النساء!

إبراهيم · 08-26-2008, 01:45 AM

الأخ العزيز إسلام:

البراز رائحته غير مستلطفة ولكنه ليس "أذى". هو فضلات جسم عادية.

في التقاليد الدينية هناك نظرة كريهة لإفرازات الجسم. مثلا خذ عندك الكنيسة ونظرتها في بعض الطوائف ومنها الطائفة القبطية بمصر إلى موضوع الحيض. هو ينظر إليه على أنه أمر بشع كريه إلخ.. من أين ورثوا هذه النظرة؟ قطعا من توراة اليهود والنظرة الفقهية اليهودية والتي لا تمت لوعي مستنير بجوهر الإله الحقيقي بشيء.. ذلك الإله الذي يعرفه الناسك والعابد في صومته مثل ابن عربي ورابعة وغيرهم ممن تجاوزوا تعقيدات الموروثات اليهودية المريضة هذه.

كونك تمتنع عن ممارسة الجنس أثناء فترة الدورة الشهرية فهذا أمر ذوقيات ويختلف من فرد إلى آخر. ولكن هذا الامتناع ليس لأن هذا الدم المفرز "أذى". تصور لو أنت نظرت لإفراز خارج من جسمي وقلت لي يا إبراهيم أنت تفرز الأذى من جسمك.. تصور مقدر الألم النفسي الذي سيصيبني من جراء ذلك! نحن بحاجة للانعتاق من مثل هذا التفكير. كن مسلم كيفما شئت. هذه ليست قضيتي ولكن الوعي المستنير جميل مع قلب مؤمن مسلم جميل.

:redrose:

يجعله عامر · 08-26-2008, 02:13 AM

بعيدا عن موضوع نقد القران ، الذي عنونته الزميلة
أتحدث مع أخي إسلام

ماذا عن المرأة التي تتوق إلى الجنس وهي حائض ؟
وتستمتع به ؟
تغسل فرجها ، ويعاشرها الرجل ، وتنتشي كما في غير الحيض ؟
أحدثك عن واقع أخي إسلام ، ولعلك سمعت عنه ؟

القران قال بعدم القرب في المحيض ، هذا ممتاز جدا ، وممتاز اكثر ما يقال عن ملاطفة المرأة حين فترة الحيض ، ومداعبتها ، ويمكن خلق البدائل للمارسة الجنسية عن طريق الفم ، أو التوريك أو خلافه ...

لكني أنظر للمسالة بآدمية أكثر ، وبعد عن الجسدانية أكثر ، وعن ادعاء الاتصال بالنص والدفاع عنه ..
لا أرى الجماع في الحيض ممتع بالمرة ، ويحقق للمرء كما تنبغي أن تكون العلاقة ، وشكلها خارج هذه الفترة ، إلا إذا تاقت المرأة أو تاق الرجل ... ماذا يحدث ؟
تتم مخالفة النص ولا ينظر إليه ، وما أكثر الآن ما يفعل فالجنس (الجسداني - وضع الأير في الحر ودعك الجسد كما هو منتشر كثقافة مغلوطة عند الأغلب ) ملأ الأدمغة طولا وعرضا ، وغاب عن (التقبيل واللمس والتعاطي مع الأنثى حسب ما تقتضيه اللحظة)

النص فضاء
والعلاقة فضاء آخر
لو كنا عيال الله حقًا لشهدنا حضرته ونحن في لحظة الجماع ، وكيف يحضر من غاب عن نفسه بالأساس فضلا عن أن يدرك ماذا يفعل ؟
ما فهمته من كلام إبراهيم الخليل انه يشير الى العامل النفسي عند المراة ومعاملة الذكر لها حين (الحيض) واقترابه من غلظة اليهود .. بعيدا عن نظرة الكاره للقران ، فهو يرى فيه إلى جانب هذه النصوص جمالية وإشراقا في جوانب أخر ..

كل الود للحضور وأرجو ألا نغيب بأيدينا عن أنفسنا .

يجعله عامر · 08-26-2008, 02:21 AM

بخصوص الموضوع ونقد القران ، فأحسب أن بالنادي هنا كتابات أفضل صياغة ، وطرحا من المقال المنقول ، والنقد للكتاب صاحبة المقال بعيدة عنه ..

وكم أنا في شوق لقراءة نصوص الزميلة الجديدة ، فلعل ما نقلت بمثابة دق للباب لترى المردود ، أتكتب أو لا تكتب ، وهل يستحق هؤلاء ان أكتب لهم ؟!

_________

نسيت أن أقول لأخي الغالي عاشق كلمة سريعة ..
حاول مراجعة ردود الأخ الأكبر الصفي هنا ، وتعقب خطاه فهو هادئ جدا متزن جدا -برأيي- ياتي على الفكرة الأساسية بعيدا عن أي شيء غيرها ..

عاشق الكلمه · 08-26-2008, 06:13 AM

Array
الله ينور عليك.. مع إضافة صغيرة:

روح يا كلام تعالى يا كلام.

كله كلام في كلام.. وآخرة الكلام كلام..
محسوبك الواد كلمنجي عبد الكلام من كفر الهنادوة.

همسة وعلى رأي واحدة درزية غالية:

احنا الشعب الوحيد من بين كل شعوب العالم اللي خلينا "الكلام" بقى علم وسميناه "علم الكلام".

علم الكلام!!!!!!!
[/quote]

بالظبط كده ....

كما احب ان اضيف ايضا ان كل التراث الفكرى للبشريه ما هو الا كلام .

ما تفعله انت هنا وما افعله انا ايضا مش اكتر من كلام , واهتمام بالكلام سواء قراءه او كتابه.

لكن كلام عن كلام يفرق .

هناك كلام تحول الى نظريات ومذاهب وتم تطبيقها , منها ما ثبت فشله ومنها ما نجح واثبت صحته , وهناك كلام اترمى فى الزباله او على اقصى تقدير مركون على الارفف .

تحياتى.

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني